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蒙昧中的觉醒(文科2015版).ppt

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专题六 西方人文精神的起源与发展 一 蒙昧中的觉醒,2015年普通高等学校招生全国统一考试大纲(文科综合·课标版): 西方人文精神的起源,欣赏视频,请思考:什么是人文精神?人文精神的核心是什么?,3.我的出现对这个世界意味着什么?,1.我是谁?,首先是肯定人,强调人的尊严,2.宇宙是否有尽头?时间是否有长短?,什么叫人文精神?,核心:肯定人、人性和人的价值,三大内涵,第二是强调理性,开始追求真理和科学探索,第三是强调超越性,就是超越人生,追求生命的意义,我探索,我追求,我是人,——我是人!,人文主义,三次思想解放运动:,人文精神的起源——智者学派(苏格拉底)人文精神的复兴——文艺复兴和宗教改革人文精神的发展成熟——启蒙运动,专题线索,萌芽,形成,发展,专题六 西方人文精神的起源与发展 一 蒙昧中的觉醒,寻访苏格拉底,⒈我眼中的苏格拉底,寻访苏格拉底,柏拉图把苏格拉底比作半兽的山神,“打开肚子,里面还藏着小神像。”尼采:“你可以自己看看,他长相有多丑……”苏格拉底是个天生的罪犯,他的罪行在于“本能的狂野和无政府”。阿兰·德波顿:“他身材矮小,大胡子、秃顶、走起路来步子奇怪地摇晃,他那张脸被熟人打过各种比方:螃蟹、猩猩或者怪物,他扁鼻子、大嘴,杂乱的眉毛下面一双鼓出的肿泡眼。” ——摘自寇研《丑男苏格拉底》(《宝安日报》2012年8月2日),寻访苏格拉底,⒉朋友眼中的苏格拉底,苏格拉底说:如果你娶到一个好妻子,你会很幸福;如果娶到一个糟糕的妻子,你会成为哲学家。有一次,苏格拉底正和学生们讨论学术问题,妻子气冲冲地跑进来,大骂了一顿之后,又提来一桶水,猛地泼到苏格拉底身上。苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服,风趣地说:“我知道,打雷以后,必定会下大雨的。”,寻访苏格拉底,⒊学生眼中的苏格拉底,苏格拉底曾在德立安会战中拯救过从马背上摔下来的色诺芬的生命。当大家处在危急的情况下纷纷撤退时,苏格拉底却能沉着应战,不时环顾自己的周围,有人要袭击他,而他都能随时提防和应付,然后才从容不迫地随军队撤退。 ——摘自狄俄革涅斯·拉厄耳提俄斯《哲学名家生平纪实纪闻》(第2卷)要是人们都像苏格拉底那样,我们城邦的光荣就能得以维系,大溃退也就不会发生了。 ——柏拉图《柏拉图对话集》之《拉凯斯篇》,寻访苏格拉底,⒋希腊人眼中的苏格拉底,尽管他接受了许多希望听他讲学的人,其中有本国公民也有外国人,但是他从来没有因为讲学而向任何人索取报酬,而是以其丰富的学识毫不吝啬地向所有人施教。 ——摘自色诺芬《回忆苏格拉底》雅典人啊!我尊敬你们,热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人……要认识你自己。……金钱不能买到美德,美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。 ——摘自苏格拉底的演讲,寻访苏格拉底,⒌苏格拉底眼中的自己,我是神特意赐给本邦的一只牛虻,雅典像一匹硕大的骏马,日趋懒惫,需要刺激。神让我来这里履行牛虻的职责,到处叮着你们,激励、劝说、批评每一个人。 ——摘自姚介厚《西方哲学史》(第二卷)用豆子拈阄的办法来选举国家的领导人是非常愚蠢的,没有人愿意用豆子拈阄的办法来雇用一个舵手、或建筑师、或奏笛子的人、或任何其他行业的人,而这类事若出错的话,危害还比在管理国家事务上出错轻得多。 ——摘自色诺芬《回忆苏格拉底》,寻访苏格拉底,⒈我眼中的苏格拉底 ⒉朋友眼中的苏格拉底 ⒊学生眼中的苏格拉底 ⒋希腊人眼中的苏格拉底 ⒌苏格拉底眼中的自己,男人不止一面,寻访苏格拉底,只要我还活着,还有力量,那我是不会停止我的哲学活动的——询问我所遇到的任何人:你,我的朋友,一个伟大、强有力、智慧的雅典城邦的公民,你不可耻吗?——大积金钱,追求名声,却不关心智慧、真理和灵魂的改善? ——吴晓群《希腊思想与文化》,智慧女神雅典娜,美神维纳斯,金刚,玉帝,宙斯(古希腊神话中的第三代众神之王) 具体掌管天空、雷电、乌云 赫拉(古希腊神话中的第三代天后,宙斯的姐姐也是他唯一合法的妻子) 掌管婚姻、生育、家庭 波塞冬(古希腊神话中的海皇,宙斯的二哥,地位仅次于宙斯) 掌管海洋、地震、海上风暴 哈迪斯(古希腊神话中的冥王,宙斯的大哥) 掌管冥界、财富、人类死亡 雅典娜(古希腊宗教和神话中的智慧与纺织女神,宙斯的女儿) 智慧、农业、园艺、女红、绘画、雕刻、陶艺、畜牧、法律、战争 阿波罗(希腊神话中光明之神,宙斯的儿子) 艺术、音乐、诗歌、医疗、弓箭、光明等,公元前6、7世纪,泰勒斯认为“水是万物的本原”。,材料一 泰勒斯观察到,“水的变化形式最明显:河流聚成三角洲,水结为冰而后又化为水,水还能变为蒸汽,蒸汽成气,气以风的形式扇起火。” ——【美】唐纳德•帕尔玛《快乐学哲学》材料二 第一是因为希腊人面向大海,什么事情都容易和水联系起来。第二也许是因为水没有固定的形态,你要说世界万物是用水做成的,你就比较容易想象。 ——何兆武《西方哲学精神》根据材料思考,泰勒斯为何认为“水是万物的本原”?,专题六 西方人文精神的起源与发展 一 蒙昧中的觉醒,请阅读课本P.100最后一段到P.101第一段,结合P.100“学习思考”,了解智者学派的主要观点。,普罗塔戈拉悖论(半费诉讼)普罗塔戈拉在收授弟子教人打官司时订下合同,学生入学时先交一半学费,毕业后第一次出庭胜诉时再交付另一半学费。学生欧提勒士学成后一直不肯替人打官司,当然也就不交付另一半学费,普罗塔戈拉决定起诉他。普:如果你在此案中胜诉,你就应按合同约定交付学费;如果你败诉就必须按法院判决付给我学费。总之无论胜诉还是败诉,你都要付给我另一半学费。欧:老师您错了,这场官司无论胜负我都不用付学费。如果我胜诉,根据法庭判决我不用付学费;如果我败诉,根据合同中我第一次出庭胜诉才付学费的约定,我也不必交付学费呀。 ——张志伟《西方哲学史》(第2版) 请根据材料,体会智者学派的特点,并感知其不足。,每个人都是万物的尺度,于是当人们意见分歧时,就没有可依据的客观真理可以说哪个对、哪个错。 ——罗素《西方哲学史》,专题六 西方人文精神的起源与发展 一 蒙昧中的觉醒,请阅读课本P.101“苏格拉底的智慧”一目,归纳苏格拉底的主要观点。,(苏格拉底认为)“那些认识自己的人知道什么事对自己合适,能够分辨自己能够做什么和不能做什么。 ——色诺芬《回忆苏格拉底》,有一位栖息于山林的隐士同一头熊成为极要好的朋友。有一天,隐士在林间睡着了,他的朋友熊坐在一旁守护着他,挥舞着巨大的熊掌为他驱赶蚊蝇。有一只苍蝇不停地在隐士头上叮咬,任凭熊怎样驱赶也不离去。熊被激怒了,拣起一块大石头想狠狠地惩罚这只苍蝇。当这只苍蝇再次落在隐士的头上时,熊举起石头,狠狠地向苍蝇砸了下去…… ——【俄】克雷洛夫《熊与隐士》假如让你来改写这一寓言,将其中的笨“熊”换成聪明的“喜羊羊”,故事的结局会发生什么变化?这一变化说明了什么问题?,苏格拉底问过路人:“对不起!我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人?”过路人:“忠诚老实,不骗别人,就是有道德。”苏格拉底:“为什么和敌人作战时,我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢?”过路人:“欺骗敌人是符合道德的,但欺骗自己就不道德了。”苏格拉底:“当我军被敌军包围时,为了鼓舞士气,将领就欺骗士兵说,援军已经到了,大家奋力突围吧!结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗?”过路人:“那是战争中的迫不得已啊,日常生活中这样做是不道德的。”,苏格拉底:“假如你的儿子生病了,又不肯吃药,作为父亲,你欺骗他说,这不是药,而是一种很好吃的东西,这也不道德吗?”过路人:“……这种欺骗,也是符合道德的。”苏格拉底:“不骗人是道德的,骗人也是道德的。看来,道德是不能用骗不骗人来判断的。请你告诉我,究竟用什么来判断呢?”过路人想了想,说:“不知道道德就不能做到道德,知道了道德才能做到道德。”苏格拉底:“您真是一个伟大的哲学家,您告诉了我关于道德的知识,使我弄明白一个长期困惑不解的问题,我衷心地感谢您!”请思考:苏格拉底是怎样解释道德的?,苏格拉底认为,人的道德行为来源于知识,以知识为基础。因此,应该把道德放在首位。一个有知识的人,懂得什么是善,他决不会从恶。相反,一个缺乏知识的人,不可能懂得善的含义,他就不可能为善。 ——叶孟理《欧洲文明的源头》,专题六 西方人文精神的起源与发展 一 蒙昧中的觉醒,请思考:苏格拉底对于知识、美德的强调,决定了其对于雅典直接民主制持何种态度?,(五百人)议事会是抽签选举的,……主席团职位……轮流担任,其次序由抽签决定……主席团有一个总主席,由抽签选出;他任职一日一夜,不得延长…… ——亚里士多德《雅典政制》,据说一个不识字的粗鲁汉子把他的陶片递给阿里斯提德(注:雅典名将),认为他是一个普通百姓,叫他在陶片上写下阿里斯提德的名字。阿里斯提德惊住了,问这个人:阿里斯提德什么地方错待了他。“什么也没有”,这个人回答说,“我甚至还不认识这个人,但是到处都称呼他为正义,我实在听烦了。” ——【古希腊】普鲁塔克《希腊罗马名人传》,苏格拉底之死,真理和自由的殉道者(油画),是谁杀了苏格拉底?,陪审法庭拥有6000名陪审法官,由十个地域部落中30岁以上公民抽签选出。在审理案件之前,他们被随机分配到10所法庭。法庭判决通过秘密投票方式进行,审理重要案件。开庭审理前,陪审员对案件一无所知,他们了解整个案情、进行判决的唯一依据是诉讼人的演说陈述。 ——摘编自孙淑松《从苏格拉底之死看雅典民主政治》(《中学历史教学参考》2014年第6期),苏格拉底真正的敌人并不是起诉他的人,而是社会习俗、宗教信仰及大众内心的恐惧。为传统所束缚的群众本能地起来反对一个具有卓越智慧力量的人。 ——摘自吴晓群《希腊思想与文化》城邦的整个生活,渗透着神性,希腊人是与神生活在一起的。我们只有理解“神”的因素在希腊人生活中的作用,才可理解希腊人的城邦。 ——洪涛《逻各斯与空间——古代希腊政治哲学研究》,普罗塔戈拉撰写了一部《论神》的著作,其中说:“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的,问题是晦涩的,人生是短促的。”这段话明显带有怀疑神的倾向。一些迷信神的贵族控告普罗塔戈拉“不敬神”。结果,普罗塔戈拉的著作《论神》被焚毁,他本人被驱逐出雅典。普罗塔戈拉被迫渡海去西西里岛,途中船舶触礁沉没,他未能幸免于难。 ——摘自马执斌“谈秦始皇的冤屈”,《中华读书报》,
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