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传统文化背诵篇.doc

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周村区王村中学初一《传统文化》背诵内容第一单元——立德为先一 1 君子立德 大上有立德,其次有立功,其次有立言。子曰:“君子道者三,我无能焉。仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。 ”子贡曰:“夫子自道也”子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。 ”不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香? ——〔唐〕黄檗:《上堂开示颂》兰生幽谷无人识,客种东轩遗我香。 ——〔宋〕苏辙:《种兰》千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。 ——〔清〕郑燮:《竹石》不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。 ——〔唐〕元稹《菊花》一 2 坦荡处世 子曰:“ 君子坦荡荡,小人长戚戚。 ” ——《论语·述而》君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。 ——《论语·颜渊》富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈。 ——《孟子·滕文公下》孟子曰:“君只有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。 ” ——《孟子·尽心上》一 3 心存道义 子曰:“ 君子不器” 。 ——《论语·为政》子日:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道忧贫。”——《论语·卫灵公》儒有上不臣天子,下不事诸侯。 ——《礼记·儒行》一 4 综合实践 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。——《关雎》第二单元——谦虚谨慎二 5 居安思危 满招损,谦受益 。 《《尚书 大禹谟》曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。 ’而今而后,无知免夫,小子!” ——《论语 泰伯》居安思危,思则有备,有备无患。 ——《尚书》危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君于安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。 《易》曰: “其亡其亡,系于苞桑。 ”二 6 小心谨慎 身体发肤 ,受之父母,不敢毁伤, 孝之始也。 ——《孝经·开宗明义章》谨于言而慎于行。 ——《礼记·缁衣》圣人敬小慎微,动不失时。 ——《淮南子・人间训》二 7 谦虚为怀 谦,亨。君子有终 。《象》曰:“地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。 ”初六,谦谦君子,用涉大川,吉。《象》曰:“谦谦君子,卑以自牧也。 ”第三单元——自律自新三 9 严于律己 大学之道, 在明明德,在亲民,在止手至善。 —《太学》子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。 ” 子曰:“以约?失之者,鲜矣。 ” ——《论语·里仁》仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。一《孟子·公丑上》贤者狸而敬之,而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。—《礼记·曲礼上》三 10 反省自身 曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也 。 ”三 11 日新其德 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善 。 ——《大学》汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新 。 ”《康诰》曰:“ 作新民。 ”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。 ”是故君子无所不用其极。 —《大学》有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。第四单元——修身正己四 13 格物致知 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。 ——《大学》前一个“明”作动词,意为发扬、弘扬;后一个“明”作形容词,意为光明正大。 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 ——《中庸》四 14 正心诚意 所谓修身在正其心者, 身有所忿懥则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正。 ——《大学》忿懥:愤怒 好乐: 偏好逸乐 忧患: 忧虑祸患祁黄羊举荐晋平公问祁黄羊曰:“南阳无令,其谁可而为之?”祁黄羊对曰:“解狐可。 ”平公曰:“解狐非子之仇邪?”对曰:“君问可,非问臣之仇也。 ”平公曰:“善。 ”遂用之。国人称善焉。居有间(jiān) 。平公又问祁黄羊曰:“国无尉,其谁可而为之?”对曰:“午可。 ”平公曰:“午非子之子邪?”对曰:“君问可,非问臣之子也。 ”平公曰:“善。 ”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰: “善哉!祁黄羊之论也,外举不避仇,内举不避子。祁黄羊可谓公矣。 ”——选自《吕氏春秋》四 15 修身养性 自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚
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