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传统文化背诵篇.doc

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周村区王村中学初一《传统文化》背诵内容第一单元——立德为先一 1 君子立德 大上有立德,其次有立功,其次有立言。子曰:“君子道者三,我无能焉。仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。 ”子贡曰:“夫子自道也”子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。 ”不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香? ——〔唐〕黄檗:《上堂开示颂》兰生幽谷无人识,客种东轩遗我香。 ——〔宋〕苏辙:《种兰》千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。 ——〔清〕郑燮:《竹石》不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。 ——〔唐〕元稹《菊花》一 2 坦荡处世 子曰:“ 君子坦荡荡,小人长戚戚。 ” ——《论语·述而》君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。 ——《论语·颜渊》富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈。 ——《孟子·滕文公下》孟子曰:“君只有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。 ” ——《孟子·尽心上》一 3 心存道义 子曰:“ 君子不器” 。 ——《论语·为政》子日:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道忧贫。”——《论语·卫灵公》儒有上不臣天子,下不事诸侯。 ——《礼记·儒行》一 4 综合实践 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。——《关雎》第二单元——谦虚谨慎二 5 居安思危 满招损,谦受益 。 《《尚书 大禹谟》曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。 ’而今而后,无知免夫,小子!” ——《论语 泰伯》居安思危,思则有备,有备无患。 ——《尚书》危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君于安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。 《易》曰: “其亡其亡,系于苞桑。 ”二 6 小心谨慎 身体发肤 ,受之父母,不敢毁伤, 孝之始也。 ——《孝经·开宗明义章》谨于言而慎于行。 ——《礼记·缁衣》圣人敬小慎微,动不失时。 ——《淮南子・人间训》二 7 谦虚为怀 谦,亨。君子有终 。《象》曰:“地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。 ”初六,谦谦君子,用涉大川,吉。《象》曰:“谦谦君子,卑以自牧也。 ”第三单元——自律自新三 9 严于律己 大学之道, 在明明德,在亲民,在止手至善。 —《太学》子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。 ” 子曰:“以约?失之者,鲜矣。 ” ——《论语·里仁》仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。一《孟子·公丑上》贤者狸而敬之,而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。—《礼记·曲礼上》三 10 反省自身 曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也 。 ”三 11 日新其德 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善 。 ——《大学》汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新 。 ”《康诰》曰:“ 作新民。 ”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。 ”是故君子无所不用其极。 —《大学》有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。第四单元——修身正己四 13 格物致知 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。 ——《大学》前一个“明”作动词,意为发扬、弘扬;后一个“明”作形容词,意为光明正大。 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 ——《中庸》四 14 正心诚意 所谓修身在正其心者, 身有所忿懥则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正。 ——《大学》忿懥:愤怒 好乐: 偏好逸乐 忧患: 忧虑祸患祁黄羊举荐晋平公问祁黄羊曰:“南阳无令,其谁可而为之?”祁黄羊对曰:“解狐可。 ”平公曰:“解狐非子之仇邪?”对曰:“君问可,非问臣之仇也。 ”平公曰:“善。 ”遂用之。国人称善焉。居有间(jiān) 。平公又问祁黄羊曰:“国无尉,其谁可而为之?”对曰:“午可。 ”平公曰:“午非子之子邪?”对曰:“君问可,非问臣之子也。 ”平公曰:“善。 ”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰: “善哉!祁黄羊之论也,外举不避仇,内举不避子。祁黄羊可谓公矣。 ”——选自《吕氏春秋》四 15 修身养性 自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也! ——— 《大学》 勿以恶小而为之,勿从善小而不为。 ———刘备《敕后主辞》慎独则心安,主敬则身强,求仁则人悦,习劳则神钦。 ———曾国藩《诫子书》第五单元——仁者爱人五 17 仁爱之心 仁者,人也,亲亲为大。 ——《 中庸》子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。 ”(《论语》 )孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 ”五 18 爱己及人 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 —— 《孟子··梁惠王上》夫礼者,自卑而尊人。虽负贩者,必有尊也,而况富贵乎?富贵而知好礼,则不骄不淫;贫贱而知好礼,则志不慑。— —《礼记·曲礼上》五 19 大爱无疆 子贡曰:″如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎 ?″ 子曰:″何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。″ ——《论语•雍也》有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美; 小大由之。有所不行, 知和而和,不以礼节之,亦不可行也。 ”——《论语·学而第一》第六单元——惜时好学六 21 珍惜时光 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟 。 ——韩愈《古今贤文·劝学篇》子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。 ”——《论语·子罕》季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢问死?”曰:“未知生,焉知死?” ——《 论语·先进》人生不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游? ——《古诗十九首》长江后浪推前浪,世上今人胜古人。若使年华虚度过,到老空留后悔心。有志不在年高,无志空活百岁。少壮不努力,老大徒伤悲。好好学习,天天向上。坚持不懈,久炼成钢。三百六十行,行行出状元。冰生于水而寒于水,青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少,事非经过不知难。身怕不动,及怕不用。手越用越巧,脑越用越灵。三天打鱼,两天晒网,三心二意,一事无成。一日练,一日功,一日不练十日空。拳不离手,曲不离口。刀不磨要生锈,人不学要落后。书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。师傅领进门,修行在自身。熟能生巧,业精于勤。 ——《古今贤文(劝学篇) 》将进酒 (唐)李白君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。 虞美人 (唐)李煜春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。念奴娇·赤壁怀古 (宋) 苏轼大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。南乡子·登京口北固亭有怀 (宋)辛弃疾何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事?悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪,坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。春宵 (宋)苏轼春宵一刻值千金,花有清香月有阴。歌管楼台声细细,秋千院落夜沉沉。海棠 (宋)苏轼东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。六 22 勤勉好学 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦 ,何有于我哉?”子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。 ”叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不日:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。 ”——《论语.述而》 识:记住。何有:还有什么。加:通“假” ,给予。 云尔:罢了。送东阳马生序 (明)宋濂余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观 ,每假借于藏书之家 ,手自笔录,计日以还。天大寒, 砚冰坚,手指不可屈仲伸,弗之怠。录毕,走送之, 不敢稍逾约。以是人多以书假余, 余因得遍观群书既加冠,益慕圣贤之道 ,又患无硕师、名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。六 23 学无止境吾十有五而志于学。三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。 ——《论语·为政》六 24 综合实践富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 ——《孟子·媵文公下》傲不可长,欲不可纵,志不可满 ,乐不可极。 ——《 礼记·曲礼》第七单元——知行合一七 25 学思并重 未有知而不行者。知而不行,只是未知。 ——王阳明《传习录》子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。 ”——《论语》君子知夫不全不粹不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之。 ——荀子《劝学》读而未晓则思,思而未晓则读。 ——朱熹学非有碍于思,而学愈博则思愈远;思正有功于学,而思之困则学必勤。——(清)王夫之七 26 实事求是 知之为知之,不知为不知,是知也。 ——《论语》修学好古,实事求是。 ——班固《汉书》墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。 ——毛泽东《改造我们的学习》七 27 身体力行 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇 。 ——《中庸》 、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。 ——陆游《冬夜读书示子聿》行是知之始,知是行之成。 (知行合一)足容重,手容恭 ,目容端,口容止, 声容静,头容直,气容肃,立容德,色容庄。 ——《礼记》第八单元——志存高远八 29 志向远大 有志者,事竟成。 ——《后汉书 》曾子曰:“士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”志不立,天下无可成之事。虽百工技艺,未有不本于志者。 ——王阳明《教条示龙场诸生》物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 ——《大学》八 30 脚踏实地 合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 ——《道德经》天下大事当于大处著眼,小处着手。 ——曾国藩《致吴竹书》君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,輮(左应为“车” ,原字已废除)以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。……积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 ——荀子《劝学》八 31 不畏艰难 在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠,见曰: “君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。 ”——《论语》沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。 ——刘禹锡《酬乐天扬州处逢席上见赠》
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