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医古文重点词句.doc

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一.扁鹊传(1) 、重点词语过:到,来到(舍客长桑君过) 奇:认为…奇特而不平凡(扁鹊独奇之)谨:恭敬地; 遇:接待(常谨遇之) 间:私下(间与语曰)上池之水:未沾到地面的水 殆:大概,恐怕(殆非人也)垣:矮墙(视见垣一方人) 特……耳:只是……罢了(特以诊脉为名耳)专:独揽,独掌(专国事) 治:正常(血脉治也)间:病愈(不出三日必间) 治穰:举行祈祷;穰:除祸(国中治穰过于众事)鸡鸣:1-3 点这个时段(鸡鸣 至今) 因:依循(因五藏之腧)诀:通 “决 ”,疏导( 决 脉结筋) 曾:简直( 曾 不可告咳婴之儿)咳:小儿笑声(曾不可告咳婴之儿)客:以…为客(齐桓侯客之)走:奔跑(望见桓侯而退走) 司命:掌管生命的神(虽司命无奈之何)蚤:早,趁早(能使良医得蚤从事) 贵:受人尊敬(闻 贵 妇人)带下医:妇科医生(即为带下医) 伎:技,医术(自知伎不如扁鹊也)由:遵循(由扁鹊也) 病:担忧(人之所病,医之所病)(2) 、重点句扁鹊独奇之,常谨遇之。(只有扁鹊认为他奇特而不平凡,常常恭敬地接待他。)扁鹊以其言饮药三十日,视见垣一方人。 (扁鹊按照他的话喝了三十天的药后,看得见矮墙另一边的人。 )特以诊脉为名耳。 (只不过以诊脉为幌子罢了。 )血脉治也,而何怪?(血脉正常,你奇怪什么呢?)问中庶子喜方者(问喜欢方术的中庶子)臣能生之。 (我能够使他生还。 )先生得无诞之乎?(先生莫不是欺骗人的吧?)扁鹊过齐,齐桓侯客之。 (扁鹊来到齐国,齐桓侯把他当做客人。 )虽司命无奈之何!(即使是掌管生命的神也没什么办法奈何得了它!)以管窥天,以郄视文。 (从竹管中看天,从缝隙中看图纹)二.华佗传(1) 、重点词语游学:远游异地求学(游学徐土) 孝廉:孝子,廉吏的合称(沛相陈珪举孝廉)辟:征召(太尉黄婉辟) 就:依从(皆不就)且:将近(时人以为年且百岁) 壮:强壮(而貌有壮容)应:立即(病亦应除) 行差:即时病愈(病亦行差)饮:使其喝(便饮其麻沸散) 膏:用药膏(缝腹膏摩)卒:猝,突然,很快的(昕卒头眩堕车) 刻:通“剋” ,限定(如佗所刻)向:刚才(向来道边有卖饼家) 寻:不久,随即(所患 寻 差)斯须:不久,一会儿( 斯须 尽服之 ) 食顷:吃一顿饭的时间许:左右(吐出三升许虫) 期:预定的时间,期限(依期果发动)信:确实(若妻 信 病) 收:拘捕(便收送之)首服:坦白服罪(考验首服) 去:通 “弆 ”,藏(何忍无急 去 药) 当:方才( 当 得家书) 暂:短期(方欲暂还耳) 数:多次(数乞期不反) 敕:下令(又敕郡县发遣)传:递解(于是传付许狱) 含宥:宽恕(宜含宥之) 彊死:死于非命(令此儿 彊死 也) 将爱:保养(好自 将爱 ) 劳动:活动(人体欲得劳动) 禽:鸟兽总称(名五禽之戏)瘳:病愈(而病辄皆瘳) 率:比例(以是为 率 )(2) 、重点句游学徐土,兼通数经。沛相陈珪举孝廉,太尉黄琬辟,皆不就。 (到徐州一带拜师学习,同时通晓几种经书。沛国的相陈珪推举他为孝廉,太尉黄琬也征召他作官,他都不依从。 )若病结积在内,针药所不能及,当须刳割者,便饮其麻沸散,须臾便如醉死,无所知,因破取。 (假若疾病聚结在体内,是针刺和药物的效力不能达到的 部位,必须手术剖开割除的,就给病人饮服麻沸散,一会病人就像醉死一般, 没有什么知觉,于是就剖开割除。 )然本作士人,以医见业,意常自悔。 ( 但他本属读书的士人,凭借医疗立业,思想中常自悔恨。 )佗久远家思归,因曰:“当得家书,方欲暂还耳。 ”(华佗长久離家想回去,於是说:“刚才得到家信,正想短期回家一次。 ”)佗术实工,人命所县,宜含宥之。 (华佗的技术确实高明,是跟人们的生命密切相关的好医生,应当包涵宽恕他。 )已故到谯,适值佗见收,匆匆不忍从求。 (接着特地前往谯县,正好遇上华佗被拘捕,仓猝之际不忍向华佗求取。 )是以古之仙者为导引之事,熊颈鸱顾,引挽腰体,动诸关节,以求难老。 (因此古代长寿的仙人做导引之类的事,四肢像熊一样地攀吊,头部像鹞鹰一样地顾盼,引伸腰体,活动各个关节,以求不易衰老。 )五.丹溪翁传(1) 、重点词语讳:已故尊长的名(讳震亨) 益:逐渐(益闻道德性命之说)游艺:修习技艺(其肯游艺于医乎) 以:用来(以推及物之仁)仕:做官(虽不仕于时) 鲜:少(然吾乡诸医鲜克知之者)克:能(然吾乡诸医鲜 克 知之者) 治:整理(遂治装出游)寺人:宫中近侍(宋理宗朝寺人) 旁通:广泛精通(而 旁通 张从正 …)褊:心胸狭隘(然性 褊 甚) 北面:面向北行弟子拜师之礼(遂北面再拜以谒)一:完全(而一断于经) 涣焉:消散貌(涣焉无少凝滞于胸臆)且:又…又…(笑且排) 声闻:声誉(声闻顿著)消息:斟酌(又当 消息 而用之) 寻:探求(以寻其指归)辐湊:聚集(遂辐湊于道) 酒且内:饮酒后又行房事(盖得之病后酒且内)喻:知晓,明白(医不能喻) 少选:一会儿亹亹:勤勉不倦貌(翁教之亹亹忘疲) 春秋:年龄,年纪(翁春秋既高)徇:顺从(乃徇张翼等所请) 介特:独特不凡(刚严介特)节宣:饮食起居(时其节宣以忠养之) 折节:屈身(世之名公卿折节多下之)拂衣:犹拂袖,表愤怒(则拂衣而起) 卓卓:超群不凡貌(翁之卓卓如是)浼:玷污(若将浼焉) 大方:犹大略(然翁讲学行事之大方)利害:祸害(则依蓍龟为陈其利害) 风声:声望(史称其风声气节)源委:水的发源与归宿,引申为事情的本末(翁在婺得道学之源委)毓:养育(未尝不葆精毓神开其心) 信:确实(信矣)少:轻视(又可以医师少之哉)(2)、重点句子聪明异常人,其肯游艺于医乎?(你聪明不同于一般人,你肯从事于医学这种技艺吗?)士苟精一艺,以推及物之仁,虽不仕于时,犹仕也。(即使在当时不入仕作官,好像入仕作官一样啊。)时方盛于陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方,翁穷昼夜是习。(当时正在盛行陈师文、裴宗元编定的大观二百九十七方,丹溪翁夜以继日地学习这些。)罗遇翁亦甚欢,即授以刘、张、李诸书,为之敷扬三家之旨,而一断于经,且曰:尽去而旧学,非是也。(罗遇丹溪翁也非常高兴,就把刘完素、张从正、 李东垣的各书传授给他,替他敷陈阐发三家的旨要,而一概取决于各种经书,并且说“全部抛弃你过去学的东西,那些是不对的。 ”)乡之诸医泥陈、裴之学者,闻翁言,即大惊而笑且排,独文懿喜曰:吾疾其遂瘳矣乎!(乡里拘泥于陈师文、裴宗元的各位医生,听了丹溪翁的话,就大吃一 惊并且讥笑、排斥他,只有许文懿高兴地说:“我的病大概就要痊愈了吧!” )于是翁之医益闻。四方以病来迎者遂辐凑于道,翁咸往赴之。 (于是,丹溪翁的医名更加闻名。四面八方因病来迎请的人,就像辐条取在车轴一样汇聚到大道上,丹溪翁都前往赴救他们。 )一妇人产后有物不上如衣裾,医不能喻。 (一个妇人生产后有像衣服前襟样的东西不能回缩,医生都不能晓喻。 )以五倍子作汤洗濯,皱其皮,少选 ,子宫上。 (用五倍子作热水冲洗,使子宫收缩表皮出现皱纹。过一会,子宫回缩。 )非其友不友,非其道不道。 (不是那种可作朋友的人不结交,不是那种有道理的事物不谈论。 )天下有道,则行有枝叶;天下无道,则辞有枝叶。 (天下行正道时,人们的行为美好;天下不行正道时,人们的言论虚华。 )翁在婺得道学之源委,而混迹于医。或以医来见者,未尝不以葆精毓神开其心。 (丹溪翁在婺州掌握了道学的来龙去脉,却置身于医家之中。有的人因学医来求见的,不曾不用保养精气,养育神气启发他们的心智。 )若翁者,殆古所谓直谅多闻之益友,又可以医师少之哉?(像丹溪翁那样的人,大概就是古人说的正直、诚信、博学的好朋友,又怎么可以因为他是医师轻视他呢?)七. 《汉书·艺文志》序及方技略(1) 、重点词语没:通“殁” ,死亡(昔仲尼没而微言绝) 燔滅:焚烧(乃燔滅文章)黔首:秦代对平民的称谓(以愚黔首) 败:弊病(改秦之败)书:文字(书缺简脱) 闵:忧虑(朕甚闵焉)建:公布(于是建藏书之策) 诏:命令(诏光禄大夫刘向…)条:逐一登录(辄条其篇目) 指意:内容意义(撮其指意)删:选取(今删其要) 原:推究(原人血脉、经络…)起:阐发(以起百病之本) 度:揣度(而用度箴石汤火所施)滋:汁液(假药味之滋) 因:依据(因气感之宜)辩:通“辨” ,辨明(辩五苦六辛) 平:正常(反之于平)及:至于(及失其宜者) 中医:中等水平的医生(常得中医)际:会合(至道之际) 节文:制定礼仪,使行之有度(而为之节文)寿考:寿命长久(则和平寿考) 悚惕:恐惧(而无悚惕于胸中)述:遵循(后世有述焉) 守:职守(王官之一守也)晻昧:淹没(今其技术晻昧) 序:依次排列(以序方技为四种)(2) 、重点句战国從横,真伪分争,诸子之言纷然殽乱。至秦患之,乃燔滅文章,以愚黔首。 (到了戰國时,各國或合縱或連横,形势错综複雜,真真假假纷纭爭執,諸子百家的言諭错雜混乱。到了秦代,始皇對此感到憂患,於是焚烧文章書籍,以使百姓愚昧無知。 )医经者,原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里,以起百病之本,死生之分,而用度箴石汤火所施,调百药齊和之所宜。 (医学经典,推究人的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等生理特征,用来阐明各种疾病的根源,区别死生的界限,并据此揣度针刺、砭石、汤药、艾炙等施治方法,调配成适合临证需要的各种试剂。 )八. 《伤寒论》序(1) 、重点词语秀:出众(未尝不慨然叹其才秀也) 企踵:急切仰望(企踵权豪)孜孜汲汲:急急忙忙迫不及待貌 卒然:突然(卒然遭邪风之气)赍:持,拿(赍百年之寿命) 进:进身为官(而进不能爱人知人)退:隐居为民(退不能爱身知己) 游魂:苟延残喘的无用之人(蠢若游魂)徇:追求(忘躯徇物) 冰谷:喻险境(危若冰谷)稔:年(犹未十稔) 横夭:意外地早死(伤横夭之莫救)撰:选(撰用《素问》…) 平:通“辨” ,辨别(并平脉辨证)并:结合(并平脉辨证) 思过半:收益多(思过半矣)自非:如果不是(自非才高识妙) 致:意趣(岂能探其理致哉)演:推衍(以演其所知) 口给:言辞敏捷,能言善辩(务在口给)相:诊视(相对斯须) 窥管:以管看天(所谓窥管而已)识:记取(多闻博识) 知:通“智” (知之次也)(2) 、重点句余每览越人入虢之诊、望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。 (我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的记载,没有一次不激动地赞叹他的才华突出。 )卒然遭邪风之气,婴非常之疾,患及祸至,而方震栗。 (突然遭受到外来致病因素的侵袭,被不平常的疾病缠绕,病患灾祸临头,方才震惊发抖。 ) 赍百年之寿命,持至贵之重器,委付凡医,恣其所措。 (拿可以活到很长久的寿命和最宝贵的身体,交给平庸无能的医生,任凭他摆布处置。 )趋世之士,驰竞浮华,不固根本,忘躯徇物,危若冰谷,至于是也!(那些在社会上奔波的读书人,追逐着去争夺表面的荣华,不保重身体这个根本,忘记了身体去为权势名利而死,危险得如履薄冰,如临深谷一样,竟达到了这种地步! )余宗族素多,向余二百。 (我的同宗同族的人口本来很多,从前有二百多人。 )感往昔之沦丧,伤横夭之莫救。 (我为过去宗族的衰落和人口的丧失而感慨,为早死和枉死的人不能被疗救而悲伤。 )若能寻余所集,思过半矣。 (如果能运用我编写的这本书的有关内容,那么收益就多了。 )自非才高识妙,岂能探其理致哉?(假如不是才学高超,见识精妙的人,怎么能探求出其中的道理和意趣呢?)观今之医,不念思求经旨,以演其所知,各承家技,终始顺旧。 (看看当今的医生,他们不想思考研求医学经典著作的旨意,用来扩大加深他们所掌握的医学知识;只是各自禀承着家传的医技,始终沿袭旧法。 )短期未知决诊,九候曾无髣髴;明堂阙庭,尽不见察,所谓窥管而已。 (病人垂危还不能确诊,九处诊脉部位的脉候竟然没有一点模糊的印象。鼻子、两眉之间及前额,全然不加诊察。这真如人们所说的“以管看天”似的很不全面罢了。 )生而知之者上,学则亚之。多闻博识,知之次也。余宿尚方术,请事斯语。 (生下来就懂得事理的人是上等的,通过学习而懂得事理的人是第二等的,多方面地聆听求教,广泛地记取事理的人,又次一等。我素来爱好医方医术,请允许我奉行“学而知之”和“多闻博识”这样的话吧! )十一.《黄帝内经素问注》序(1) 、重点词语黎元:百姓(拯黎元于仁寿) 仁寿:长寿(拯黎元于仁寿)羸劣:瘦弱多病(济羸劣以获安者) 序:为…作序(孔安国序《尚书》曰)三坟:泛指古代典籍(谓之三坟) 趣:意味(其趣深) 候:症候(阴阳之候列) 契:符合(勿约而幽明斯契) 忒:差误(验之事不忒) 天机:天赋机灵(假若天机迅发)蒇谋:完备的见解(蒇谋虽属乎生知) 赞:帮助(犹鬼神幽赞)标格:对经文正确理解的标准(标格亦资于诂训)目牛无全:比喻技艺精熟,运用自由 蒸人:众民(大济蒸人)华叶递荣:使医学事业像鲜花和绿叶一样相继繁荣假:借助(亦天之假也) 弱龄:弱冠之年(冰弱龄慕道)式:用(式为龟镜) 龟镜:喻借鉴(式为龟镜)纰缪:错误(而世本纰缪) 披会:翻阅领会(披会亦难)淹:久(岁月既淹) 适:到(无舟莫适)得失:偏“得”,收获(徇谋得失) 环周:全面而周密(义理环周)童蒙:初学医的人(开发童蒙) 错简:书简次第错乱(错简碎文)碎文:文字残缺不全(错简碎文) 列宿:众星宿(有如列宿高悬)夷夏:泛指各族人(夷夏有延龄之望) 徽音:德音(徽音累属)属:接续(徽音累属) 次:在(时大唐宝应元年岁次壬寅序)(2)、重点句夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济羸劣以获安者,非三圣道,则不能致之矣。(要解除疾病束缚,脱离痛苦,保全真气,通导元气,拯救黎民使他们长寿,帮助瘦弱有病的人获得平安,离开了伏羲、神农、黄帝的三圣之道就不能达到目的。 )不谋而遐迩自同,勿约而幽明斯契。(不用商量,相隔遥远认识自然相同;不用相约,探明幽深道理如同默契。 )假若天机迅发,妙识玄通,蒇谋虽属乎生知,标格亦资于诂训,未尝有行不由径,出不由户者也。(假如天资聪明,可助认识通晓玄妙深奥的道理,当然,完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质,但正确理解《内经》高深的学术内容的准则,也还要借助于前贤的遗训和注释,如同不曾有走路不从路上走,出入不从门户行的人一样。)咸日新其用,大济蒸人,华叶递荣,声实相副,盖教之著矣,亦天之假也。(都能代代不断地创新发展它的妙用,广泛地救助人民大众,使医学事业像鲜花和绿叶一样相继繁荣,这些医家的声誉和他们的实际技能是相称的。这些大概都是《素问》哺育教化的显著成果,也是天资给他们的帮助吧!)冰弱龄慕道,夙好养生,幸遇真经,式为龟镜。(我年青时就向往医学,一向爱好养生之道。幸运地遇到了这部真经,就用它来作为判断是非得失的借鉴和解决疑难的依据。)且将升岱嶽,非径奚为?欲诣扶桑,无舟莫适。(况且,如要去登泰山,没有路径,怎么能上去?要到扶桑国去,没有船,怎么能去成?)历十二年,方臻理要,询谋得失,深遂夙心。(经历了十二年的编次整理,方才达到有条理有要领的程度。反复考虑自己编次工作所取得的成果,深深地完成了我向来的心愿。)文字昭晰,义理环周,一以参详,群疑冰释。(文章的字体清楚明白,经义的理论全面而周密,一旦用它来参阅详考,各种疑难都像冰水一样消融了。)凡所加字,皆朱书其文,使今古必分,字不杂揉。(凡是增加的文字,都用红笔书写,使它和古书原文明显分开,不相混杂。)有如列宿高悬,奎张不乱,深泉净滢,鳞介咸分。(就像天上众星高挂,次序井然,有条不紊;又像那深彻的泉水清净透明,水里的生物全都看得清清楚楚。)俾工徒勿误,学者惟明,至道流行,徽音累属,千载之后,方知大圣之慈之无穷。(使医生们都有所遵循而不犯错误,学习的人更加容易明白,最精妙的理论流行于世,人间的福音连续承继。千年之后,方知古圣贤的仁慈恩惠是无穷无尽的)十三.《本草纲目》原序(1)、重点词语芟:删除(复者芟之) 缉:补上(阙者缉之)绳:纠正(讹者绳之) 盍:何不(盍鍥之)鍥:刻板印刷(盍鍥之) 共:供,供给(以共天下后世味…)味:研究(以共天下后世味…) 朱紫相倾:喻以邪乱正,真伪混淆 (2)、重点句睟然貌也,癯然身也,津津然谭议也。(容貌润泽有光彩,身材清瘦,谈论问题津津有味。)岁历三十稔,书考八百余家,稿凡三易。(时间经历了三十年,书籍考核了八百多家,稿子修改多次。)复者芟之,阙者缉之,讹者绳之。 (重复的部分删去,缺失的部分补上,错误的部分纠正。 )恚博古如《丹铅卮言》后乏人(怨恨当今社会缺乏博古通今如《丹铅卮言》作者杨慎那样的人才)盍锲之,以共天下后世味《太玄》如子云者?(何不把它刻印出来,以供天下后世钻研就像杨雄(字子云)研著的《太玄经》一样呢!)十四.《类经》序(1) 、重点词语肇端:起始(音律象数之肇端) 曲折:详细情况(藏腑经络之曲折)胪列:罗列(靡不缕指而胪列焉) 辟:驳斥(业已辟之)规矩:浅陋拘泥貌(岂直规矩治疾方术已哉) 赤子:百姓(赤子涂地)弁髦:喻弃置无用之物(并是书弁髦置之者)殺:曬,减少(岂殺于《十三经》之启植民心)涂地:喻灾难困苦(赤子涂地) 衍:繁多(正以经文奥衍)绎:推究(继而绎之久) 由堂入室:喻学问逐渐深入粤:语首助词,无义(粤稽往古) 瞶:眼昏不明(而此欲醒瞶指迷)指迷:指点使不迷惑(而此欲醒瞶指迷) 更:经历(反复更秋)稍:渐渐,逐渐(稍得其绪) 两仪:阴阳(两仪主之)三才:天、地、人(三才位矣) 五内:五脏(五内洞然)三垣:人体上中下三焦(三垣治矣) 四大:身体(四大安矣)五宫:五脏(五宫强矣) 驹隙百年:人生短暂二竖:病魔(二竖遁矣) 该:包括(而言不能该者)翼:辅助(不翼以说) 歧贰:分歧(歧贰毕徹)效矉:喻不善模仿,弄巧成拙(因敢忘陋效矉)蚊负:喻能力小而责任重(勉图蚊负) 虞:忧虑(即决长波犹虞难涤)载:再,反复(此余之所以载思而不敢避也) 鉴:照(可以鉴行)阚:看到(知必有阚余之谬而随议其后者) 觚:执简,谓写作(操觚支手)壁影萤光:墙洞里透过来的灯影、囊萤放射出来的亮光(即壁影萤光)掖:助成(盖亦欲共掖其高深耳) 锡:赐,给予(而锡之斤正焉)斤正:指正(而锡之斤正焉)(2) 、重点句大而阴阳变化,小而草木昆虫、音律之肇端、藏府经络之曲折,靡不缕指而胪列焉。 (大如阴阳的变化,小如草木昆虫的生态,音乐声律、占卜吉凶等术数的起源、五脏六腑和经络等的原委本末,无不一条一条地指出而又详细陈述列举的。 )而又有目医为小道,并是书且弁髦置之者,是岂巨慧明眼人欤?(可是还有一种人,把医学看成小道,甚至连《内经》这部书也当成无用的东西而废弃它,这难道是有智慧有眼力的人吗?)经之有《难经》 ,句句皆理,字字皆法。 (经典中的《难经》 ,每句都是真理,每字都可效法。 )夫《内经》之生全民命,岂杀于《十三经》之启植民心?(《内经》使人民的生命得到繁衍和保全,难道会比《十三经》启发培植人民思想的价值少吗?)其于至道未明,而欲冀夫通神运微,仰大圣上智于千古之邈,断乎不能矣。 (如果对于最高理论不明了,却希望通晓神妙的道理,运用入微,仰慕赶上远古的大圣上智,断然是不行的。 )继而绎之久,久则言言金石,字字珠玑,竟不知孰可摘而孰可遗。 (接着寻究得久了,就觉得其中每句话都像金石之声那样优美,每个字都像珠宝那样的珍贵,竟不能分辨哪个可摘录,哪个可弃去。 )由是遍索两经,先求难易,反复更秋,稍得其绪。 (从此我就在《灵枢》 、 《素问》两经中全面地寻求研究,首先推求出疑难之处,如此反复研究尝试,年复一年,渐渐找到了一点头绪。 )疾之中人,变化莫测,明能烛幽,二竖遁矣,故九曰疾病类。 (疾病侵袭人体,变化多端,不能测度,高明的诊断能照见隐藏的病证,病魔就逃跑了,所以第九叫“疾病类” 。 )盖以义有深邃,而言不能该者,不拾以图,其精莫聚;图像虽显,而意有未达者,不翼以说,其奥难窥。 (因为《内经》文义深奥,言语所不能概括的,不用图画检取,其中的精华不能集中突出地揭示出来;图画形象虽然明显,但意思有不通达的,不用文字说明来辅助,其中的深奥处仍难于窥见。 )第以人心积习既久,讹以传讹,即决长波犹虞难涤,使辨之不力,将终无救正日矣。 (只是因为人们心中养成的习惯已经长久了,错误相传,就是放开大水冲洗,还担心难以洗除,假使辨别不力,可能永久没有补救改正的时候了。 )以应策多门,操觚只手,一言一字,偷隙毫端。 (只是因为解答《内经》的问题有很多方面,而执笔写作只靠一个人,一句一字,都是挤出时间来写的。 )后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉,岂非幸中又幸?而相成之德,谓孰非后进之吾师云。 (后代如果有扬子云这样的人,或许怜悯我的辛劳而给予指正,难道不是幸中又幸的事吗?而助成我功德的那些人,谁说不是我的后辈老师呢。 )十五.《串雅》序(1) 、重点词语非笑:非难讥笑(而不知非笑之为笑也)(2) 、重点句为问今之乘华轩、繁徒卫者,胥能识证、知脉、辨药,通其元妙者乎?俨然峨高冠、窃虚誉矣。 (如果问一问现今乘华丽的车轩,紧跟着一大群随从的人,他们都识别症候、了解脉理、辨明药性,通晓医药学的奥妙之理吗?却一本正经地头戴高冠、窃取虚名了。 )诘其所习,大率知所以,而不知所以然,鲜有通贯者。以故欲宏览而无由,尝引以为憾。 (诘问他们所习用的技术,大抵只知其使用的方法,而不知使用这些方法的道理。很少有融会贯通的。因此我想要扩大见识却没有机会,常常引以为憾事。 )质其道,颇有奥理,不悖于古,而利于今,与寻常摇铃求售者迥异。 (询问他的医道,颇有奥妙的道理,对于古代的医理不乖违,而又有利于今,跟平常摇着串铃招来顾客的走方医完全不同。 )因录其所授,重加芟订,存其可济于世者,部居别白,都成一编,名之曰《串雅》 ,使后之习是术者,不致为庸俗所诋毁,殆亦柏云所心许焉(于是记下他所传授的内容,分别编排区别清楚,汇总成一部书,称它为《串雅》 ,使后来习用这种方法的人,不至于被见识庸俗之人所诽谤,大概也是柏云内心同意的事吧。 ) 。 十六.《温病条辨》叙(1) 、重点词语已:了(君相二火无论已) 亡如:无奈(亡如世鲜知十之才士)知十:触类旁通(亡如世鲜知十之才士) 阙如:存疑不言(以阙如为耻)按图索骥:拘泥不知变通 疴:疾病(大约皆以伤寒之法疗六气之疴)御风以絺:用细葛布挡风 迨:等到(迨试而辄困)困:窘困(迨试而辄困) 亟:频繁(而生民之祸亟矣)中流一柱:中流砥柱,比喻能担当大事,支撑危局的人当名知物:确定事物的名称,辨别事物的本质向方:遵循正确的方向(咸知向方) 是:认为…正确(犹且各是师说)秉:禀,承受(秉超悟之哲) 哲:明智(秉超悟之哲)厌:满足(嗜学不厌) 抗志:高尚其志(抗志以希古人)希:仰慕(抗志以希古人) 贸贸:不明方向(病斯世之贸贸也)摅:抒发(摅生平之心得) 笥:盛衣物或饭食等的方形竹器(藏诸笥者久之)亟:急切(亟宜出而公之) 夭札:遭疫病而早死(使夭札之民咸登仁寿者)听然:笑貌(听然而笑) 评骘:评定(遂相与评骘而授之梓)梓:雕书印刷的木版(遂相与评骘而授之梓) 壮月:农历八月的别称(嘉庆十有七年壮月既望)(2) 、重点句人之所病,病病多;医所病,病方少。 (一般人担心的问题,是担心病多;医生担心的问题,是担心治病的方法少。 )亡如世鲜知十之才士,以阙如为耻,不能举一反三,惟务按图索骥。 (无奈社会上很少有善于触类旁通的、以缺少治疗六气致病方法为可耻的、有才识的医生,而大都不能举一反三,由此及彼地去类推,只是拘泥不变地像按照图样去寻求好马一样地就伤寒而论伤寒。 )盖自叔和而下,大约皆以伤寒之法疗六气之疴,御风以絺,指鹿为马,迨试而辄困。 (自从王叔和以后,医生们大约都用治伤寒的方法治疗六气造成的疾病,这样做,好比用细葛布挡风,指鹿为马地混淆了伤寒、温病的界限,到治疗时立即失败。 )世俗乐其浅近,相与宗之,而生民之祸亟矣。 (一般人喜欢《伤寒六书》内容浅近,共同宗法它,而人民的祸害就频繁了。 )肺腑无语,冤鬼夜嗥,二千余年,略同一辙,可胜慨哉!(肺腑不能说话,含冤而死了的鬼魂深夜号哭,两千多年以来,大略相同,怎能不令人感慨不已呢?)我朝治洽学明,名贤辈出,咸知溯原《灵》 、 《素》 ,问道长沙。 (我朝政治安定,学术昌明,著明的医家一批批地出现,都知道从《灵枢》 、 《素问》探求医学的本源,向张仲景的著作求教医道。 )吾友鞠通吴子,怀救世之心,秉超悟之哲,嗜学不厌,研理务精,抗志以希古人,虚心而师百氏。 (我的朋友吴鞠通先生怀有救世的抱负,具有悟性超人的智慧,酷爱学习,从不满足,研究医理力求精深。他志向高尚,仰慕古代名医,虚怀若谷,以百家为师。 )若夫《折杨》 、 《皇华》 ,听然而笑,阳春白雪,和仅数人,自古如斯,知我罪我,一任当世,岂不善乎?(《折扬》 、 《皇荂》这两种通俗的歌曲,人们听的时候都能领会,张嘴而笑;《阳春》 、《白雪》这两首高雅的歌曲,能跟着唱和的却只有几个人,古来如此。了解我或者责备我,完全听凭当代的社会舆论,难道不好吗?)十八.养生论(1) 、重点词语两:两种说法(此皆两失其情) 较:明显(较而论之)涣然:水盛貌(涣然流离) 流离:流滴(涣然流离)终朝:整个早晨(终朝未餐) 嚣然:饥饿貌(则嚣然思食)殷:忧伤(内怀殷忧) 醇醴:味厚的美酒(醇醴发颜)赫然:盛怒貌(赫然殊观) 植:竖起(植发冲冠)偏:单独(偏有一溉之功者) 诬:轻视(一溉之益固不可诬也)肆:放纵(轻而肆之) 生理:养生之理(悟生理之易失)泊然:恬淡无欲(泊然无感) 树养:种植管理的方法(至于树养不同)险:通“岩” ,山崖(颈处险而瘿) 淫哇:淫邪放荡之声(耳務淫哇)平粹:宁静纯粹的情绪(哀乐殃其平粹) 蕞尔:小貌(夫以蕞尔之躯)其:难道(其能久乎) 措:保养(至于措身失理)一切:一般(故有一切之寿) 庶:庶慕(虽少庶几)畎浍:喻稀少(或益之以畎浍) 尾闾:喻众多(而泄之以尾闾)坐:徒然(欲坐望显报者) 交赊:远近(交赊相倾)悠悠:众多(夫悠悠者既以未效不求) 累:劳累(外物以累心不存)大顺:自然(同乎大顺) 晞:曬(晞以朝阳)绥:抚(绥以五弦)(2) 、重点句世或有谓神仙可以学得,不死可以力致者。 (世上有人认为:神仙能凭修炼学到,不死能凭努力得到。 )夫神仙虽不目见,然记籍所载,前史所传,较而论之,其有必矣。 (神仙,我们虽然不曾凭眼看到过,但典籍记载,旧史的传闻,都清清楚楚地论述过,神仙存在是一定的了。 )夫为稼于汤之世,偏有一溉之功,虽终归于焦烂,必一溉者后枯,然则,一溉之益固不可诬也。(在商汤大旱的年头里种庄稼,单独得到过一次灌溉之利的禾苗,虽然最终难免于枯死,但必定是灌溉过一次的禾苗,枯死得晚一点。既然如此,那么,灌溉过一次的好处实在不能轻视啊!)惟五谷是见,声色是耽。 (只贪图五谷,沉溺声色。 )夫以蕞尔之躯,攻之者非一涂;易竭之身,内外受敌。身非木石,其能久乎?(以这样渺小单薄的身躯,却受到来自不止一个方面的伤残;容易衰竭的身体,竟然内外遭受敌对的攻击,人的身体不是树木石头,怎么能够长久呢?) 内怀犹豫,心战于内,物诱于外,交赊相倾,如此复败者。 (内心犹豫不决,思想在内部交争,物质在外边诱惑,物质享受的眼前利益和养生延年的长远好处互相排挤,如此,终又导致失败。)善养生者则不然也,清虚泰,少私寡欲。 (会养生的人就不是这样了,心地清静,行动平和,去除私念,绝少贪欲。 )若此以往,庶可与羡门比寿,王乔争年,何为其无有哉!(像这样坚持下去,差不多可以和羡门比长寿,和王子乔争永年,为什么没有延年益寿的可能呢?)二十.大医精诚(1) 、重点词语由来:从发生到现在(由来尚矣) 尚:久远(由来尚矣)始:才(始可与言于兹矣) 殆:危险(其不殆哉)大慈:心肠极其慈善(先发大慈恻隐之心) 华夷:中外(华夷愚智)恻隐:怜悯,不忍(先发大慈恻隐之心) 含灵:人类(誓愿普救含灵之苦)苍生:本指草木(如此可为苍生大医) 大段:犹十分(必有大段要急之处)一念:极短促的时间(不得起一念蒂芥之心) 俨然:庄重貌(望之俨然)内视:不视外物,排除杂念(欲得澄神内视) 不皎不昧:不亢不卑审谛:仔细观察(唯当审谛覃思) 覃思:深思(唯当审谛覃思)率尔:轻率貌(率尔自逞俊快) 顾眄:斜视(勿左右顾眄)至人:道德境界最高的人(至人之所不为)膏肓:恶劣习气(此医人之膏肓也)(2) 、重点句故医方卜筮,艺能之难精者。 (医方卜筮是难以精通的技能。 )无作工夫形迹之心。 (不要起讲究虚套耽误时间的念头。 )夫壹人向隅,满堂不乐;而况病人苦楚,不离斯须。 (一人向隅,同饮者尚且为之不乐;何况病人苦楚在侧,医者安得欢娱?)二十七.不失人情论(1) 、重点词语殿:在后(而殿之曰) 瞿然:惊视貌(未尝不瞿然起)戛戛:困难貌(然戛戛乎难之矣) 危言:直言(性好吉者危言见非)交际:往来应酬(此交际之不同也) 怀抱:胸襟(怀抱可知)多歧亡羊:比喻因情况复杂多变,找不到正确方向画饼:比喻虚名没有实用(终成画饼) 不偶:命运不好(有境遇不偶)成心:偏见(此成心之为害也) 且如:如果(且如气口脉盛)回:扭转(或亲戚偏见难回) 意气:情谊(有意气之私厚而荐者)熏莸:香臭(甚至熏莸不辨) 便佞:巧言善辩,阿谀逢迎(此便佞之流)修好:笼络(或修好童仆) 诡言:谎称(诡言神授)浸润:谗言(阴为浸润) 必:决定(良医难必)嫁谤自文:转嫁谤言,掩饰自己(2) 、重点句夫不失人情,医家所甚亟,然戞戞乎难之矣。 (不要忽略人之常情,是医生非常迫切的事,但是很难啊!)有良言甫信,谬说更新,多歧亡羊,终成画饼。 (有刚刚听从正确的话,听了错误的说法又使他改换新的主意,好比岔路一多,就找不到逃跑的羊,最终没有效果。 )有参术沾唇惧补,心先痞塞;硝黄入口畏攻,神即飘扬。 (有怕补的人,人参、白术刚接触嘴唇,心口先感阻塞;有怕攻的人,硝石、大黄才进入口中,精神即先涣散。 )甚至薰莸不辨,妄肆品评,誉之则跖可为舜,毁之则凤可作鴞,致怀奇之士,拂衣而去,使深危之病,坐而待亡。 (甚至好坏不辨,胡乱地评论。赞誉某医生,那么像跖那样的大盗可以吹捧成像舜那样的圣人;诋毁某医生,那么像凤凰那样的美鸟可以诬蔑为像猫头鹰那样的恶鸟。致使有高明技术的医生愤怒地离开,使患危重疾病的人徒然地等待死亡。 )如病在危疑,良医难必,极其详慎,犹冀回春;若辈贪功,妄轻投剂,至于败坏,嫁谤自文。 (如果病在危险而又有疑难的阶段,连高明的医生也难以决定,须极其仔细慎重,还有希望治愈,这班人贪图功劳,随意地用药,等到疾病恶化,便推卸责任,掩饰自己。 )三十.与薛寿鱼书(1) 、重点词语若:其(而其子若孙必…) 悁悁:忧闷貌(此吾所为悁悁而悲也)弈:棋艺(秋之弈) 大父:祖父(子之大父一瓢先生)不禄:古代士死的委婉语(高年不禄) 梗概:生平概略(仆方思辑其梗概)永:使不朽(以永其人) 躬行:亲身实行(夫学在躬行)老安少怀:使老人家安宁,使年轻人怀归(是即孔子 老安少怀 之学也)素位:安于素常所处的地位(素位而行学) 烂然:光明显赫貌(阳明动业烂然) 多:只是(胡世宁笑其多一讲学)传:为…作传(子不以人所共信者传先人)斤斤:拘谨,此谓拘泥(得毋以“艺成而下”之说为斤斤乎)袭:承袭(貌袭之) 鸣高:自鸣清高(子之何尝不托尧舜以鸣高)转:反而(惟讲学一流转未绝者) 无俚:犹无聊(即或衰年无俚)村儒:才疏学浅的文人(故村儒举目皆是)没:埋没(而不可尽没有所由来) 寿:使…长寿(可以寿世者)刀圭:量药的器具,此指药物(而先生独能以一刀圭活之)心折:佩服(仆所以心折而信以为不朽之人也)(2) 、重点句谈何容易!(想要改变薛雪是一个医学家的评定岂可轻易!)天生一不朽之人,而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处,此吾所为悁悁而悲也。 (上天生下一个万古不灭的人,可是他的儿子他的孙子定要把他推送纳入到必朽的地方,这就是我忧闷悲愤的原因。 )圣学莫如仁,先生能以术仁其民,使无夭札,是即孔子老安少怀之学也。 (最高明的学问没有什么可比得上仁学的了,薛雪先生能凭医术仁爱民众,使他们不早死或病死,这就是孔子的使老年人安宁,使青年人怀归的学问啊!)子不以人所共信者传先人,而以人所共疑传先人,得毋以“艺成而下”之说 为斤斤乎?(你不用人们共同相信的医学成就来为你的祖父作传,却用人们都疑惑的东西来为你的祖父作传,该不是被 “技艺成就而居下位”的说法所拘泥吧?)三十二.医案六则(1) 、重点词语不肖:自谦之词(不肖有病) 水火:柔剂,刚剂(有阴阳水火之齊)远:迂远,不切近事情(公所论远矣) 审:详细周密(然必审诊)息:脉息(参其人动静与息相应) 煎迫:煎熬逼迫(其家煎迫)促:缩短(以促寿限) 滞下:痢疾(予病滞下)袵席:床席(乃以袵席及薦阙其中) 薦:垫席(乃以袵席及薦阙其中)亘:贯穿(呻吟亘昼夜) 泠然:清凉貌(意泠然)流:变化(其流为积) 顾:反而(而我顾投以参、术、陈皮…)完:充足(故先补完胃气之伤) 一旦:忽然(则一旦霍然矣)霍然:消散貌(则一旦霍然矣) 敛衽:整理衣襟,表恭敬(众乃敛衽而服)善:多(多火善渴) 瓯:盆盂类瓦器(或一夕尽数瓯)质:询问(质之先生) 自负:自恃(自负清暑良剂)委顿:疲困(复泻下委顿) 曩:以前(曩不辍口)向:如果(向非先生) 室:妻子(又病室孕时)矢:发誓(其永矢勿谖者亦以言) 谖:忘记(其永矢勿谖者亦以言)侏儒:自谦之词(不肖侏儒未足为先生重) 识:记住(窃以识明德云尔)明德:美德(窃以识明德云尔) 噬脐:比喻后悔不及(噬脐无及)敛手:缩手,表示不敢妄为(此友遂敛手不治) 责:要求(且欲责效于师)讼:辩解(沈自讼曰) 桴:鼓槌(何前之温补如鼓应桴)厉:祸害(岂遂为厉如是) 致:详尽(遂不复致辨)系铃解铃:比喻谁作的事有了问题,仍须由谁去解决(然以为系铃解铃)速:招致(由于寒凉速之也) 簧鼓:动听的言语(而不为簧鼓动摇哉)胜算:能够制胜的计谋(今人胸中没持一胜算) 均:分别(均为三病)跋前疐后:进退两难(亦跋前疐后之时也)戢:止息(倘不稍为戢除一二)(2) 、重点句夫悍药入中,则邪气辟矣,而宛气愈深。 (如果慓悍的药入内,那么邪气闭阻了,而郁结之气愈加深入内伏。 )时朱彦修氏客城中,以友生之好,日过视予,饮予药,但日服而病日增。 (当时朱彦修先生客居城里,因为同学的友情,每天来探访看望我,给我服药,只是每天服药而病情却日益加重。 )闻之善赠人者以言,其永矢勿谖者亦以言。不肖侏儒未足为先生重,窃以识明德云尔。 (我听说过这样的话:善于赠给人礼物的人是用语言,那种永远发誓不能忘记的事情也是用语言。我很不才,不值得被先生厚爱,私下里用这篇文字来记录先生完美德性罢了。 )子南晨诣,愠形于色,咎以轻用河车,而盛称此友先识,初不言曾服凉药,且欲责效于师,必愈乃已。 (孙子南一大早就去到沈明生那里,怨恨之情表现在脸色上,一方面用轻用河车的罪名责怪他,另一方面却大为称赞这位朋友的先见之明,从来没有说起曾经服用花粉、知母等凉药的事,而且要向医师求得疗效,一定要治愈才肯完事。 )素来扰亏根本,不特病者自嫌,即操医师之术者,亦跋前疐后之时也。 (素来对于亏损元精的病证,不只病人自己烦心厌恶,就是从事医师职业的人,也有左右为难的时候。 )三十三.药论四则(1) 、重点词语立异:标新立异(若图立异矜奇) 矜奇:夸耀争奇(若图立异矜奇)书:字(又有医人工于草书者) 轻重:义偏于“重” ,紧要(所系尚无轻重)期:一定(药期共晓) 自见:显示自己
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