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汉字起源评析.pdf

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铜 陵职业技术学院学报 2009 年第 3 期汉字是记录汉语的符号体系,它是世界上最古老的文字之一 。从产生到现在,汉字约有 6000 年的历史 。汉字产生后,历经上古文字 、中古文字和近 、现代文字三个阶段,一直使用到现在,对中华文化的保存和传播做出了重大贡献,也对世界文化的发展有很大的影响 。汉字,对中华民族,甚至对一些还有中华文化影响的国家和地区而言,作用是如此的巨大,那么,我们不仅要问,具有悠久历史的汉字是如何产生和发展的呢?下面,我就从汉字的起源对此做一简要的评析 。关于汉字的起源,历来众说纷纭,其中有重大影响的有以下六种观点:1.起一成文说 。这种说法认为所有的汉字都是从 “一 ”演化而来的 。如宋 ·郑樵 《通志 ·六书略 ·起一成文图 》认为:所有的汉字都是从 “一 ”演化而来的,由 “一 ”变而为 “—、/、\、‘、’、〈、〉、<、>、∧、∨、□、○”等形 。这种说法试图从汉字笔画的角度,说明汉字的所有的笔画都是从最简单的笔画 “一 ”变化而来的,而汉字是由笔画构成的,从而说明汉字的起源 。此说法逻辑推理过程并没有错,但从推论前提来看,存在问题 。且不说,汉字笔画中绝少见到类似 “〈、〉、<、>、∧、∨、□、○”等形式的笔画,就是推论前提 “一 ”也有商榷之处,因为基本构件不止 “一 ”一种,而有 “—、/、\”等多种,我们无法证明汉字到底是起源于 “一 ”,还是起源于上述基本笔画中的哪一种 。显而易见,这是一种虚幻的构想,是主观臆造的产物,是毫无事实根据的 。2.八卦说 。这种说法认为汉字起源于八卦的卦画 。许慎 《说文解字 ·叙 》:“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《易 》八卦,以垂宪象 。”宋 ·郑樵 《通志 ·六书略 ·论便从 》:“文字便从(纵)不便衡(横),坎 、离坤,横卦也,以之为字则必从 。故‘三 三 ’必从而后成 ‘〈〈〈’”。显然,许慎 、郑樵都认为文字起源于八卦 。其实,八卦是巫者用算筹排列出来的八种形式,用来做事物的象征 ,它绝对不可能包容千千万万个不同的汉字;再说,巫术的盛行,大约是在殷代,虽然,中国目前已知的成熟的文字体系是殷代的甲骨文,但此前单个的 、零散的汉字早已产生 。巫术出现在汉字产生以后,故八卦的卦画,也并非汉字的起源 。3.结绳说 。这种观点认为文字起源于 “结绳之事 ”。《易 ·系辞下 》“上古结绳而治,后世圣人易之为书契 。”《周易集解 》引《九家易 》说: “古者无文字,起有约誓之事,事大,大其绳,事小,小其绳,结之多少,随物众寡,各执以相考,亦足以相治也 。”东汉以来,不少学者认为 “文字之作,肇始结绳 ”。近人刘师培 《小学发微 》:“三代之时,以结绳合体之字,用为实词;以结绳独体之字,用为虚词 。举凡圈点横直之形,皆结绳时代独体字也 ”。在国外,秘鲁人把结绳叫做 “魁普( quipus) ”,是在一条主绳(或木棒)上系上许多绳结或绳套,以颜色和位置来表示各种观点:黑结表示死亡,白结代表银子与和睦,红结代表军事与兵卒,黄结代表金子;距主绳越近,表示所指的事情越紧要 。秘鲁人曾用结绳登记户口 、记载赋税和部落大事等等 。从前的秘鲁印第安人还在每个市镇上设有一个结绳官,专管绳子的结法和解法 。这种说法充分说明了用 “实物 ”(包括结绳 、结珠 、刻木等)来 “记事 ”,从而帮助人们记忆的作用 。不容否认, “结绳 ”是人们早期用语言进行交际的辅助性工具之一,但就其本质而言,它绝不是文字,因为它不具备文字的字音 、字义等的本质要素 。它只是文字产生前的一种帮助记忆的方法,在使用过程中带有极大的主观性和流动性,其“约定俗成 ”性不普遍 、不稳定 。因此,文字也不会在这个基础上产生和发展起来的 。4.仓颉造字说 。这种汉字起源说产生于战国时代 。该说法认为汉字是黄帝的史官仓颉一个人造出来的 。《吕氏春秋 ·君摘 要 :汉字作为记录汉语言的符号体系,历经上古文学 、中古文学 、现代文学三个阶段,对中华文化的保存和传播做出了重大贡献,也对世界文化的发展产生了很大的影响 。文章分析了汉字的六种主要的起源学说,对汉字起源说的科学性进行了评析 。试图找出汉字起源 、发展和演变的一般性规律 。关键词 :汉字;八卦;结绳;手势语;图画中图分类号 :H12 文献标识码 :A 文章编号 :1671-752X(2009)03-0057-02汉字起源评析穆士虎(铜陵职业技术学院,安徽 铜陵 244000)收稿日期 :2009-07-28作者简介 :穆士虎( 1974-) ,男,安徽颍上人,铜陵职业技术学院管理系讲师,安徽大学文学院中文系汉语言文学专业在读硕士,主要从事语言文学教育教学工作 。57· ·守 》:“奚仲作车,仓颉作书 ”。《韩非子 ·五蠹 》:“仓颉之作书也,自环者谓之私,背私谓之公 ”。东汉许慎 《说文解字 ·叙 》亦云:“黄帝之史官仓颉见鸟兽蹄 迒 之迹,知分理之可相别异也,初造书契 ”。这是一种在我国影响很大的汉字起源说 。由汉到清,不少人接受了这种汉字起源说 。其实,汉字千千万万,林林总总,且汉字的创造涉及时间长,牵扯地域广,它不可能只由一人独自创制 。早在该说出现不久,就有人提出质疑,先秦时期著名的哲学家荀卿就认为 “好书者众矣,而仓颉独传者壹也 ”( 《荀子 ·解蔽 》) 。意思是说,古代创造文字的人很多,因为仓颉专门整理过古代文字,所以唯独他的名字传了下来 。事实上,汉字并非一人创造,而是我国汉族广大劳动人民在长期的社会实践中逐渐创造出来,又经过几千年的发展 、演变而形成的,而仓颉只是一个整理过汉字的史官而已,只能说他为汉字的整理 、保存做出了巨大的贡献 。5.手势语说 。这种汉字起源说认为汉字是由 “手势语言 ”产生的 。持此说的学者们认为,在最古的时候,人们用 “手势语 ”来表达思想,声音只用来表达感情 。人类开始时没有 “有声语言 ”,只有 “手的语言 ”,人们最初劳动的时候,要拿手去和事物接触,随着手和事物接触时所采取的不同姿势,这些手势就变成了不同事物的符号, “手 ”成了交谈的工具,手势符号也就成了 “文字 ”。但这种汉字起源说也是站不住脚的,是经不住推敲的 。原因有三:一是和事物接触的东西并不一定就会变成事物的符号,其他动物也用四肢和事物接触,但其四肢的各种姿势就没有成为事物的符号 。二是人类的祖先虽然在创制文字之前曾经运用过手势去交换某些简单的意思,但这种手势既不具备声音材料和意义要素相结合的基本结构,又不足以帮助人们充分交流思想,进行思维 。三是手势语运用起来极不方便,它的使用受时 、地限制很大,不象文字,可以有效的克服时 、地局限,从而可以使今人与今人,甚至于古人进行有效的交流 。正是因为 “手势语 ”有以上三点致命缺陷,所以汉字也不可能在此基础上产生 。6.图画说 。该说认为汉字起源于图画 。远古时代,由于记事和表意的需要,人们就用图寓意,并把它刻绘于木石山壁之上 。比如需要记载渔猎之事,就画出鱼和网,后来,这种图画逐渐线条化,便演变为早期的图画文字,而图画文字几经演变,如经过 “书同文 ”、“隶变 ”、“楷化 ”等,便发展成为我们今天所能见到的现代汉字 。这是一种科学的汉字起源说 。理由如下:( 1)虽然说早期的记事 、记物的图画,只是人们帮助记忆的手段,并不是文字,但这种科学手法的使用,直接促成了汉字的产生 。( 2)在早期的甲骨文 、金文中,我们可以看到图画的痕迹,就是从 “小篆 ”、“六书 ”中,我们也能看到 。如象形字就是根据实物描摹事物形状,图画痕迹最为明显;同时,象形字又是其他造字法的基础,指事 、会意 、形声等造字法是在象形的基础上产生的,它们也有很明显的图画痕迹 。( 3)从以上两点分析,我们不难推断出汉字产生 、发展的轨迹,即远古人们为了方便记物 、记事,便描摹 、刻画事物,产生了记事图画;后来,人们为了能够把客观事物和人的思想精确而详细地记载下来,便把记事图画加以简化 、调整 、充实,作为符号,使它能代表具体的语言成分,赋予它一定的音义,这样就产生了人类最早的汉字,陶文 、甲骨文 、金文便属此类;这些古老的汉字后来又经过 “书同文 ”、“隶变 ”、“楷化 ”等便发展到了小篆 、隶书 、楷书 。这一过程可简记为: “记事图画 ”→陶文 →甲骨文 →金文 →篆书(大篆 、小篆) →隶书(章草) →楷书(今草 / 行书)其年代依次为:上古:发源 →五千年前 →殷商 →西周 →战国 、秦朝 →晋朝 、三国 →魏晋以后汉字的创造 、演变及发展凝聚了中国人民的集体智慧和文字学家的心血,中国的文字学家也为汉字的创制 、释义 、构形做出了独特的贡献 。如果说在汉字的创造 、发展 、使用过程中,广大人民群众是 “浩瀚银河系里的群星 ”;那么,文字学家便是这群星中最为 “璀璨的恒星 ”。我之所以这么说,是因为文字学家对汉字的起源 、发展贡献确实巨大,这些巨大贡献,确实是世界文字学,尤其是汉语言文字学最可宝贵的财富 。参考文献:[1]罗邦柱 .古汉语知识辞典 [M].武汉 :武汉大学出版社 ,1988.[2]濮之珍 .中国语言学史 [M].上海 :上海古籍出版社 ,2002.[3]郭锡良 .古代汉语 [M].北京 :商务印书馆 ,1999.[4]叶蜚声 .语言学概论 [M].北京 :北京大学出版社 ,1981.[5]倪立民 .语言学概论 [M].杭州 :浙江大学出版社 ,1988.[6]张 斌 .现代汉语 [M].上海 :复旦大学出版社 ,2006.[7]黄伯荣 .现代汉语 [M].北京 :高等教育出版社 ,1991.[8]邵敬敏 .现代汉语通论 [M].上海 :上海教育出版社 ,2001.(责任编辑 :王跃飞 )58· ·
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