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汉字起源评析.pdf

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铜 陵职业技术学院学报 2009 年第 3 期汉字是记录汉语的符号体系,它是世界上最古老的文字之一 。从产生到现在,汉字约有 6000 年的历史 。汉字产生后,历经上古文字 、中古文字和近 、现代文字三个阶段,一直使用到现在,对中华文化的保存和传播做出了重大贡献,也对世界文化的发展有很大的影响 。汉字,对中华民族,甚至对一些还有中华文化影响的国家和地区而言,作用是如此的巨大,那么,我们不仅要问,具有悠久历史的汉字是如何产生和发展的呢?下面,我就从汉字的起源对此做一简要的评析 。关于汉字的起源,历来众说纷纭,其中有重大影响的有以下六种观点:1.起一成文说 。这种说法认为所有的汉字都是从 “一 ”演化而来的 。如宋 ·郑樵 《通志 ·六书略 ·起一成文图 》认为:所有的汉字都是从 “一 ”演化而来的,由 “一 ”变而为 “—、/、\、‘、’、〈、〉、<、>、∧、∨、□、○”等形 。这种说法试图从汉字笔画的角度,说明汉字的所有的笔画都是从最简单的笔画 “一 ”变化而来的,而汉字是由笔画构成的,从而说明汉字的起源 。此说法逻辑推理过程并没有错,但从推论前提来看,存在问题 。且不说,汉字笔画中绝少见到类似 “〈、〉、<、>、∧、∨、□、○”等形式的笔画,就是推论前提 “一 ”也有商榷之处,因为基本构件不止 “一 ”一种,而有 “—、/、\”等多种,我们无法证明汉字到底是起源于 “一 ”,还是起源于上述基本笔画中的哪一种 。显而易见,这是一种虚幻的构想,是主观臆造的产物,是毫无事实根据的 。2.八卦说 。这种说法认为汉字起源于八卦的卦画 。许慎 《说文解字 ·叙 》:“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《易 》八卦,以垂宪象 。”宋 ·郑樵 《通志 ·六书略 ·论便从 》:“文字便从(纵)不便衡(横),坎 、离坤,横卦也,以之为字则必从 。故‘三 三 ’必从而后成 ‘〈〈〈’”。显然,许慎 、郑樵都认为文字起源于八卦 。其实,八卦是巫者用算筹排列出来的八种形式,用来做事物的象征 ,它绝对不可能包容千千万万个不同的汉字;再说,巫术的盛行,大约是在殷代,虽然,中国目前已知的成熟的文字体系是殷代的甲骨文,但此前单个的 、零散的汉字早已产生 。巫术出现在汉字产生以后,故八卦的卦画,也并非汉字的起源 。3.结绳说 。这种观点认为文字起源于 “结绳之事 ”。《易 ·系辞下 》“上古结绳而治,后世圣人易之为书契 。”《周易集解 》引《九家易 》说: “古者无文字,起有约誓之事,事大,大其绳,事小,小其绳,结之多少,随物众寡,各执以相考,亦足以相治也 。”东汉以来,不少学者认为 “文字之作,肇始结绳 ”。近人刘师培 《小学发微 》:“三代之时,以结绳合体之字,用为实词;以结绳独体之字,用为虚词 。举凡圈点横直之形,皆结绳时代独体字也 ”。在国外,秘鲁人把结绳叫做 “魁普( quipus) ”,是在一条主绳(或木棒)上系上许多绳结或绳套,以颜色和位置来表示各种观点:黑结表示死亡,白结代表银子与和睦,红结代表军事与兵卒,黄结代表金子;距主绳越近,表示所指的事情越紧要 。秘鲁人曾用结绳登记户口 、记载赋税和部落大事等等 。从前的秘鲁印第安人还在每个市镇上设有一个结绳官,专管绳子的结法和解法 。这种说法充分说明了用 “实物 ”(包括结绳 、结珠 、刻木等)来 “记事 ”,从而帮助人们记忆的作用 。不容否认, “结绳 ”是人们早期用语言进行交际的辅助性工具之一,但就其本质而言,它绝不是文字,因为它不具备文字的字音 、字义等的本质要素 。它只是文字产生前的一种帮助记忆的方法,在使用过程中带有极大的主观性和流动性,其“约定俗成 ”性不普遍 、不稳定 。因此,文字也不会在这个基础上产生和发展起来的 。4.仓颉造字说 。这种汉字起源说产生于战国时代 。该说法认为汉字是黄帝的史官仓颉一个人造出来的 。《吕氏春秋 ·君摘 要 :汉字作为记录汉语言的符号体系,历经上古文学 、中古文学 、现代文学三个阶段,对中华文化的保存和传播做出了重大贡献,也对世界文化的发展产生了很大的影响 。文章分析了汉字的六种主要的起源学说,对汉字起源说的科学性进行了评析 。试图找出汉字起源 、发展和演变的一般性规律 。关键词 :汉字;八卦;结绳;手势语;图画中图分类号 :H12 文献标识码 :A 文章编号 :1671-752X(2009)03-0057-02汉字起源评析穆士虎(铜陵职业技术学院,安徽 铜陵 244000)收稿日期 :2009-07-28作者简介 :穆士虎( 1974-) ,男,安徽颍上人,铜陵职业技术学院管理系讲师,安徽大学文学院中文系汉语言文学专业在读硕士,主要从事语言文学教育教学工作 。57· ·守 》:“奚仲作车,仓颉
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