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汉语惯用语与中国文化.pdf

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辽 宁教育行政学院学报Journal of Liaoning Educational Administration Institute第 25 卷 第 10 期2008 年 10 月Vol.25 No.10Oct 2008汉语惯用语与中国文化王艳芳(辽宁医学院,辽宁 锦州 121013)[摘 要] 在留学生汉语词汇习得的过程中,词汇的文化意义习得尤为重要 。惯用语是词语中与文化结合紧密的一类词汇 。惯用语的教学在一定程度上是文化教学,教学当中不联系文化就很难达到理想的教学效果 。因此,对汉语惯用语文化特点的研究,是帮助学生把握其词汇文化意义 、以到达正确理解有效运用惯用语的一个有效途径 。[关键词] 惯用语;词汇教学;中国文化[中图分类号] H03 [文献标识码 ] A [文章编号 ] 1672-6002( 2008) 10-0120-02[收稿日期] 2008-08-10[作者简介] 王艳芳( 1981-),女,辽宁建平人,辽宁医学院教师,硕士 。新中国对外汉语教学工作自 1950 年开始,至今已经走过了半个多世纪的历程 。近年来,随着对外汉语教学学科本体和学科主体研究的不断深入,文化教学问题越来越受到重视 。从语言作为符号系统的角度讲,语言是文化的载体,文化是语言的内涵 。语言教学必须结合文化 。我国从事对外教学研究的工作者对词汇的文化教学问题越来越重视,周思源 、林国立在《对外汉语教学与文化 》中曾经说过,在对外汉语教学的中 、高级阶段, “交际文化因素就转入具有浓重文化色彩的词语为主的范围 。”另外,常敬宇在 《汉语词汇与文化 》中也指出: “各民族文化的个性特征,经过历史的积淀而结晶在词汇层面上 。一个民族语言的词汇系统能够最直接最敏感地反映出该民族的文化价值取向 。”可以说,带有浓厚文化色彩的惯用语,是我们在对外汉语教学当中传授文化知识的一个重要载体 。汉语惯用语的产生与汉民族心理及中国悠久历史文化有密不可分的关系 。因此,作为词汇的重要组成部分,惯用语独特的文化特点值得我们深入研究 。一 、惯用语的特点从惯用语与时代社会的关系来看,惯用语是词语中与时代社会结合最紧密的一类词汇 。在日常语言中,惯用语是非常活跃的词语,它被广泛地应用于社会的各个领域 。原因在于,惯用语具有鲜明的时代特色,直接源自生活,反映社会生活的方方面面 。我们的时代在不断变化,变化的和流行的往往给人们的心灵带来最大的冲击,因此人们要刻画 、要宣泄 、甚至要讽刺 。新的社会现象,必然引发新词语的出现,惯用语就是这类新鲜词语中的主要成员 。首先,惯用语的时代性表现在这类词语的流行之广上 。惯用语对社会生活反映得越深刻越贴切,流行得就越广,如 “炒鱿鱼 ”“女强人 ”“铁饭碗 ”“半边天 ”等 。我们说过,一般的惯用语可以用平白的语言代替,但有些词语已经是情感和文化高度锤炼的结晶,已经很难替换,用其他词语不能恰如其分,不能准确表达人的真正思想,如 “凑热闹 ”“敲边鼓 ”等等 。同时,惯用语的时代性也决定了 “代谢更新 ”快的特点 。现在,中国古典小说中的很多惯用语的意思,我们已经不能彻底理解了,如 “土木八 、打野呵 ”等 。原因在于,随着时代的变化,当时流行于世的惯用语已不再适合人们交流的需要,逐渐退出语言舞台 。从惯用语词汇本身来看,惯用语洗练精确 、通俗生动,以含蓄的方式将一个个深刻的含义凝练在三 、四个音节里 。惯用语的出现与流行通常是与某一社会现象的出现和流行密不可分的,人们的思想意识和价值观念通常反映在语言里 。由于时代的原因人们常常感到生活的压力,人们通常要对时代现象发表意见,表达看法,于是惯用语这种最贴近生活的语言形式也就产生了,它包含人们心中各种不同的情愫,以最自然通俗的方式表达了人们微妙的情感 。二 、惯用语与中国文化在汉语词汇习得过程当中,词汇的文化意义习得尤为重要 。近年来,随着中西方文化交流的不断扩大,以及学术界对词汇教学重要性的认识的逐步加深,尽管越来越多的学者和外语教师已经逐渐意识到结合文化进行词汇教学的必要性,但目前这方面的研究还主要集中在强调词汇教学与文化结合的理论层面,对于在词汇教学实践中如何有效地导入文化,还缺乏深入 、系统的研究 。汉语惯用语是一种典型的汉民族文化词汇,它反映的是汉文化的特点,包含了汉民族的思维方式 、审美情趣等深刻的文化因素,折射了中国人的生活方式和价值观念,代表了中国人的人生哲学 。只有广泛联系汉民族历史 、民俗 、思维 、心理等各方面知识,才能做到对惯用语的透彻理解和准确应用 。因此,对汉语文化词汇惯用语的研究,是帮助学生通过语言学习了解中国文化 、把握汉语词汇文化意义的一个有效途径 。总的来说,汉语惯用语的文化特点主要体现在以下几个方面 。1.惯用语与中华民族的心理心理学认为,思维是高级形式的意识活动,各种意识活动的总和构成心理过程 。不同的民族在思维方式的形成方面都有其独特的背景和发展历史,这就造成不同民族都有其特定的心理特点 。民族心理同样会影响一个民族语言的创造,汉民120· ·族 心理特点在汉语文化词汇上有深刻的烙印 。汉语惯用语是民族心理的一种直接体现,我们可以从汉语惯用语的研习中透析到汉民族心理的多个侧面 。中华文化在交流 、表达和成文方面自古就有一种 “喜曲不喜直 ”的特点 。我们有 “文似看山不喜平 ”的名言,可见语言的表达一般不崇尚直白,而是以曲为美,以隐为妙 。人民在语言创造方面也同样脱离不了这种 “一语双关 ”的特点,从而使惯用语普遍具有双层甚至多层意义 。人们复杂而丰富的内心思想,反而恰恰用最平白的文字来包装 。惯用语的用字没有什么特别之处,但是它却具有丰富 、深刻的深层意义 。因此惯用语的出现是语言丰富的需要,是社会发展的必然 。它生动 、贴切,用 “一言 ”微妙地表达了 “一言难尽 ”的思想和情感 。可见,惯用语的教学在一定程度上也是心理教学 。惯用语的出现与中华民族的民族心理密不可分 。惯用语直接源于生活,几乎没有任何文学性的 “加工 ”,它的语言特色是讥讽多于歌颂,它的目的多是批评而不是赞美,因此它所表达的情感也最为真实 。惯用语常常讽刺或揭露社会的丑恶现象,从这类词语所反映的社会现象 、思想情感中,我们可以深刻透视到中华民族的心理 。在惯用语教学的同时,结合中华民族心理的介绍,不但能增强教学的趣味性,而且能达到高效 、透彻的教学效果 。2.惯用语与中华民族的处事道德可以说,民族心理的形成是民族文化传承的结果 。中国传统文化最突出的特征就是注重伦理道德,所以有人就把中国传统文化叫做 “伦理型文化 ”或 “道德型文化 ”。中国伦理道德文化的终极目标,就是要求世界的和谐和人性的提升,和谐观念始终是中国传统文化精神的一项重要内容,它包括天人关系的和谐 、人际关系的和谐和无过无不及的 “中庸 ”行事原则 。往往,一个民族的文化决定该民族心理的核心取向,而惯用语常常是人们内心感情最鲜活的体现,是社会现象最逼真的描写,它反映了人们处事的思维方式和价值取向与汉民族谋求和谐 、统一 、平衡的心理一脉相承 。我们通过对惯用语的透析可以追寻汉民族心理的痕迹 。汉民族是一个古老的民族,在历史上经历了无数的变迁融合,如果没有对团结的崇尚 、对和平的向往就不会有今天的和睦 、繁荣的景象 。为了谋求各方面的和谐和统一,汉民族逐渐形成了好和睦 、重关系的心理特点 。如,惯用语 “低头不见抬头见 ”常常用于对朋友邻里之间摩擦的规劝,以期达到人与人之间的和谐关系 。然而,和气 、友好的气氛常常是建立在人与人之间繁复稳固的关系之上的,于是社会上出现了微妙复杂的 “关系 ”现象 。这些又都体现在语言里,如:关系好就可以 “放宽政策 ”,不用遵守规章政策 “走后门 ”;关系一般或者 “八竿子打不着 ”,可能就要凡事放在后边处理;但是有时关系一般的人不能 “走后门 ”,也可以临时 “套近乎 ”,央求一个和决策人关系好的人在一旁 “敲边鼓 ”。过分的崇尚统一又可能导致人们的一种极端的 “从众 ”心理 。在产生于人民口头的惯用语里,我们同样可以看到人民对这种缺乏己见 、不负责任的心理的无奈甚至贬低,如 “赶时髦 ”“凑热闹 ”“随大溜 ”“跑龙套 ”“走过场 ”,等等 。汉民族谋求做事的平衡稳妥,同样在惯用语里有所体现 。惯用语 “八字没一撇 ”“硬头皮 ”“赶鸭子上架 ”“走弯路 ”“拿不起来 ”就是对在准备不足 、把握不够的情况下处理和参与事情的描写和讽刺;而 “不管三七二十一 ”“乱弹琴 ”则是对做事不加考虑不讲方式的批评; “一块石头落了地 ”正是对事情有一个稳妥结局后人们放心 、满意的心情的逼真比喻 。另外,和许多其他民族一样,我们在求职 、求偶等人生重大选择上都要尽量做到平衡般配,因此在婚姻选择方面,有对女孩子“鲜花插在牛粪上 ”的惋惜,也有对求职无法使自身价值和最终定所匹配的 “高不成低不就 ”的焦急 。以上词语无不体现中国人遇事和谐 、平稳 、中庸的核心准则 。3.惯用语与中华民族的为人原则中华传统文化坚持以人为本,特别重视人生,重视人的权利和义务 。两千多年来,儒家学说一直是中国封建社会的官方思想,儒学经历了一个批判吸收百家之学和不断丰富发展自己的过程,始终在中国传统文化中居主导地位 。儒家提出为人在世的规矩和信条 ———五常: “仁 、义 、礼 、智 、信 ”贯穿于中华伦理的发展史,成为中国价值体系中的最核心因素;儒家 “仁爱 、尚礼 ”的核心思想引导人们形成和谐 、友爱的人际关系,是人们精神修养 、人格完善的基本原则,几千年来曾是人们在世为人所追求的最高境界 。民族精神无疑会渗透于语言,从惯用语中,我们可以看见中华民族所崇尚为人原则 。“宽以待人 ”“热心助人 ”向来是中华民族推崇高尚的为人原则 。惯用语 “打小算盘 ”就常常用来表现人们对那些利己行为的不满 。我们的民族是乐于热情助人的,古代热心聪明促成别人美好姻缘的 “红娘 ”至今活跃在我们的语言里;另外,如果费心助人反而引起别人误会,我们顶多发一句 “好心没好报 ”的牢骚而已 。中华民族为人注重谦虚忍让,并视其为美德,惯用语 “五十步笑百步 ”就表现了人们对不懂谦虚取笑别人的否定 。我们都知道, “为人诚恳 、言而有信 ”是中华民族对一个人为人的高度赞美 。很多惯用语,如 “爱面子 ”“撑门面 ”“出风头 ”“吹牛皮 ”“戴高帽子 ”都表现了人们对 “言而无信 、虚张声势 ”的揭露和批评 。从惯用语里,我们体会到人们对种种处事为人方式的赞扬 、无奈 、厌恶 、批判和讽刺,从而增加了对中华民族文化 、心理的了解 。总之,一个个用字平白 、结构简练的汉语惯用语,使我们可以洞悉到世间人情,窥探到民族文化 。汉语惯用语是汉语文化的结晶,研究汉语词汇的文化内涵是汉语惯用语教学研究最基本 、最可行的途径之一 。目前,对外汉语教学的很多问题都亟待我们去开拓,去研究 。汉语词汇教学的相对薄弱是我们面临的一项重任 。惯用语教学的研究是推动词汇教学发展的有效手段,也是带动对外汉语文化教学的有效方式 。通过惯用语教学,我们可以引导留学生了解中国文化,掌握词汇学习方法,增强汉语学习兴趣,进而为留学生打好汉语交流的基础 。我们要充分认识到惯用语教学的重要性,进一步研究惯用语教学的有效方法,加强汉语词汇教学这一关键环节,使惯用语教学为对外汉语文化教学打开一个窗口 。(责任编辑:王 伟)121· ·
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