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第一章 哲学问题(改).ppt

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哲 学 问 题,简单地说 , 哲学就是对诸如生命、我们知道什么、我们应当怎样做或应当相信什么这样一些重大问题的探究。它是一种对事物寻根究底的过程 ,一种对那些在大部分时间里被我们认为是理所当然、从未有过疑问或从未明确表达出来的想法提出根本质疑的过程。,1. 有没有某种你愿意为之付出生命的东西 ? 如果有 , 它是什么 ?,答:有,但都是有条件的。首先,我愿意为挽救我儿子的生命而付出自己的生命,条件是:1、这在生理上或物理上是必要的,2、我儿子不是坏人。其次,我愿意为避免坏名声而付出我的生命,条件是:这种坏名声是我在道德上应当承受的,而不是来自于别人的冤枉或社会的不公。第三,我愿意为正义而献身,条件是:这一正义行为在实际后果上事关重大,如涉及国家和社会的重大利益。,需要特别强调的是,这里所说的好名声不是虚荣。一般说来,真实的名誉感是以他人和社会对自己的真实爱戴或真实尊重为基础的,而要做到这一点,就必须使自己的言行能够符合正义。与此不同,虚荣心则更注重被表达出来的好评即名声,而把他人和社会对自己的真实爱戴或真实尊重放在次要的地位,以致在追求名誉上显得急功近利,甚至不择手段。,由于真正的名誉感更注重自爱或自尊的满足,有时宁可放弃一些表面的社会好评,如果这对维护自己真正的名誉是必要的。所以,对名誉的重视不等于对世俗好评的重视,恰恰相反,有时甚至是以世俗的贬损为代价的。 对真实名誉即对爱和尊重的向往和追求是人的社会性所决定的,而社会性是人是最重要的本性之一。,2. 如果你只有几分钟可以活了 , 那么你将怎样利用这段时间 ? 如果还能活几天呢 ? 二十年呢 ?,答:几分钟:写最后的嘱咐或睁大眼睛看周围的人或物,尽可能带着微笑。 几天:见一些最想见的人。 二十年:好好干事,好好生活。,3. 人的生命就像牛或昆虫的生命一样没有什 么意义。我们吃饭、睡觉、活过一段时间、生殖 , 别的动物也是如此 , 生命没有 任何最终的目的。人的生活拥有哪些在牛或昆虫那里无 法找到的目的 ? 你生活的目标是什么 ?,答:我作为一个人可以反思生活,理解生活的意义,在最大程度内实现真、善、美。正因为此,我喜欢哲学,哲学使我对“什么是真善美”有一个较为清醒的认识。据我观察,其他动物没有这种反思能力,至少我尚不知道它们具有这种反思能力,相比之下,我更愿意做一个人。,4. 你信仰上帝吗 ? 为什么 ? 上帝是怎样的? 你 怎样向一个不信上帝的人证明你所相信的是真的 , 即上帝的确是存在的? 如果你不信仰上帝 , 那么为什么不信 ? 描述一下你不相信的到底是什么 ( 有没有其他你愿意接受的上帝概念 ?) 。,答:我不相信上帝。原因之一是,《圣经》里描述的上帝及其有关故事太具体了,让我觉得缺乏必然性。如《创世说》中上帝用泥土捏了一个男人即亚当,再用亚当的一根肋骨做了一个女人即夏娃,然后由他们俩人生出了其他人,现在的人都是亚当和夏娃的后代,而且继承了他们偷吃禁果的原罪。我觉得这像被人们编出的童话故事。,原因之二是,既然这个由上帝创造的世界长期存在着邪恶、战争、贫穷和饥饿,这表明,上帝要么是不善良的,故意把邪恶留给人间,要么上帝不是全能的,他对邪恶的势力如撒旦无能为力。因此我不相信任何全知全能、至善至美的存在物,包括上帝。,尽管我不相信一个人格化的上帝的存在,但我相信一种非人格化的超人的力量的存在,因为我确实感觉到自己一个人的力量是渺小的,这是一个不得不承认的事实。我把这种超人力量的整体称为“天”、“天命”或“天道”,这些概念都来自中国传统哲学。我的人生目标是尽可能地实现真善美,至于能否实现,并不完全取决于我自己,还取决于我所控制不了的天命或天道。,我愿意相信天也是趋向真善美的,这样,我的努力便在天人合一中实现真善美,我将生活得更为乐观,更有意义。反之,如果我相信天是假恶丑的,那么我对真善美的追求将是背离天意因而是徒劳无功的,因而我的生活将是很悲观和很暗淡的,并因此而意义大减,甚至无意义。然而,我愿意乐观地生活而不愿意悲观地生活,愿意有意义地生活而不愿意无意义的生活,所以,我愿意相信一个趋向真善美的天命或天道,并因而对它保持敬畏。,5. 下面哪种东西最 “ 真实 “ ——是你所坐的椅子 , 构成这张椅子的分子 , 还是当你坐在上面时的感觉印象 ?,答:对这个问题没有绝对的答案,只有相对的答案。从感性的角度,我坐在椅子上的感觉最真实,因为感觉比起其他认识来更为直接。 从理性的角度,构成这张椅子的分子、原子甚至基本粒子最真实,因为它们可以为各种经验现象提供统一的理论说明。 从实践的角度,我所坐的那张椅子最真实,因为它是独立于我的感官而又作用于我的感官的事物,给我的实践活动带来不可回避的的影响。如我走路时必须绕过它,休息时可以坐在它上面,等。,6. 假定你是心理学家实验室里的一只动物
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