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两汉乐府诗资料.ppt

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两汉乐府诗,乐府沿革及乐府歌辞的搜集与流传 两汉乐府的思想内容 汉乐府的艺术风格 五言诗的成立 汉乐府选讲,本章主要内容,乐府的概念 汉代的乐府机关 《乐府诗集》与汉乐府流传情况,第一节 乐府与乐府诗,秦汉时国家设立的音乐机关 由乐府机关所收集整理的民间歌诗 后世文人仿作的合乐或不合乐的古体诗 唐宋及以后的词曲,亦有乐府之名,乐府的含义,1977年陕西临潼秦始皇墓附近出土秦代编钟,上刻秦篆“乐府”二字。此则乐府之设立至迟为秦代。 据《汉书·百官公卿表》,秦、汉均设有乐府与太乐两机构。前者掌民间俗乐,后者掌祭祀雅乐。但“秦阙采诗之官,歌咏多因前式”(《宋书·乐志》),真正的乐府歌诗的采集,始自汉代。,秦汉时代的乐府机关,汉初重太乐(掌宗庙祭祀)而轻乐府,乐府形同虚设。 武帝元鼎五年(前112),重设乐府,人员达800余,其职能除制定乐谱、训练乐工、填写歌辞、编配乐器进行演唱外,还负有采集民歌的使命。 《汉书·艺文志》:“自汉武立乐府而采歌谣,于是有赵、代之讴,秦、楚之风,皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗、知厚薄云。”,汉代的乐府机关,宋·郭茂倩收集历代各类乐府诗,上起陶唐,下迄五代,编撰《乐府诗集》一百卷。他又将自汉至唐的乐府诗分为十二类:(1)郊庙歌辞,(2)燕射歌辞,(3)鼓吹曲辞,(4)横吹曲辞,(5)相和歌辞,(6)清商曲辞,(7)舞曲歌辞,(8)琴曲歌辞,(9)杂曲歌辞,(10)近代曲辞,(11)杂歌谣辞,(12)新乐府辞。分类较为全面系统,也给了民歌以应有的地位。,《乐府诗集》及乐府民歌的分类,汉代乐府诗歌主要保存在郊庙歌辞、相和歌辞、杂曲歌辞和鼓吹歌辞之中。 郊庙歌辞是专供朝廷祭祀燕享用的乐歌。 相和歌辞是流行在当时的江南世俗乐歌,含有“丝竹更相和”之意。 鼓吹曲辞是武帝时代北方民族的新声,当时主要用于军乐。 杂曲歌辞是指声调已经失传的曲辞,其中杂有不少文人的抒情言志的作品。 汉乐府民歌主要保存在相和歌辞、鼓吹歌辞和杂曲歌辞中。,乐府诗歌的保存与流传,战争行役:《战城南》、《十五从军征》、《艳歌行》、《悲歌》 人民的悲苦与反抗:《病妇行》、《孤儿行》、《东门行》、《上留田行》。 情爱婚姻:《有所思》、《上邪》、《白头吟》、《怨歌行》、《上山采蘼芜》、《孔雀东南飞》。 社会谣谚:《更始时长安中语》(灶下养)、《桓灵时人为选举语》(举秀才)、《顺帝末京都童谣》(直如弦)。,感于哀乐,缘事而发 ——乐府民歌的思想内容,有所思,乃在大海南。何用问遗君?双珠玳瑁簪,用玉绍缭之。闻君有他心,拉杂摧烧之。摧烧之,当风扬其灰。从今以往,无复相思。相思与君绝!鸡鸣狗吠,兄嫂当知之。妃乎豨,秋风肃肃晨风飔,东方须臾高知之!,有所思,《更始时长安中语》:灶下养,中郎将;烂羊胃,骑都尉;烂羊头,关内侯。 《桓灵时人为选举语》:举秀才,不知书;察孝廉,父别居;寒素清白浊如泥,高第良怯如鸡! 《顺帝末京都童谣》:直如弦,死道边;曲如钩,反封侯。,汉代歌谣举隅,上山采蘼芜,下山逢故夫。长跪问故夫,“新人复何如?”“新人虽言好,未若故人姝。颜色类相似,手爪不相如。”“新人从门入,故人从阁去。”“新人工织缣,故人工织素。织缣日一匹,织素五丈余。将缣来比素,新人不如故。” 可与卓文君《白头吟》及班婕妤《怨歌行》参读。,上山采蘼芜,于是乎游戏懈怠,置酒乎颢天之台,张乐乎胶葛之宇。撞千石之钟,立万石之虡(jū ),建翠华之旗,树灵鼍之鼓;奏陶唐氏之舞,听葛天氏之歌;千人唱,万人和;山陵为之震动,川谷为之荡波;巴、渝、宋、蔡,淮南《干遮》,文成颠歌,族居递奏,金鼓迭起。铿鎗闛鞈,洞心骇耳。荆、吴、郑、卫之声,《韶》、《濩》、《武》、《象》之乐,阴淫案衍之音;鄢、郢缤纷,激楚结风。俳优侏儒,《狄鞮》之倡,所以娱耳目、乐心意者,丽靡烂漫于前。,《上林赋》所写汉天子舞乐之盛,新裂齐纨素,鲜洁如霜雪。 裁为合欢扇,团团似明月。 出入君怀袖,动摇微风发。 常恐秋节至,凉飙夺炎热。 弃捐箧笥中,恩情中道绝。,怨歌行 班婕妤,行行重行行,与君生离别。 相去万余里,各在天一涯。 道路阻且长,会面安可知! 胡马依北风,越鸟巢南枝。 相去日已远,衣带日已缓。 浮云蔽白日,游子不顾返。 思君令人老,岁月忽已晚。 弃捐勿复道,努力加餐饭!,行行重行行,江南可采莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。,江南,闻一多《说鱼》:“‘莲’谐‘怜’声,这也是隐语的一种,这里是鱼喻男,莲喻女,说鱼与莲戏,实等于说男与女戏。” 日本吉川幸次郎《中国文学史》:“‘莲’与怜(爱人)同音,鱼yu与吾wu音相近,鱼戏莲叶东、西、南、北,正好成了我从四面八方与恋人戏谑之意。” 《乐府古题要解》:“江南古辞。盖美芳辰丽景,嬉游得时也。”,
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