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咏怀(其一)阮籍.ppt

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咏怀(其一)阮籍.ppt
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《咏怀八十二首》其一 阮籍,公元239年,魏明帝曹叡死,太子曹芳即位,年八岁,曹爽、司马懿掌文武大权,从此曹魏政权与司马氏集团开始了尖锐的斗争。在此期间,大量士人被杀,在极端黑暗恐怖中的广大士人处于惶惶不可终日的境地,其文学创作时时流露出这种忧惧心态。,正始十年(249),曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。司马氏集团一方面高举屠刀,一方面为笼络人心,强调礼法,提倡忠孝。面对白色恐怖,一批头脑清醒的士人远离政治,笑傲林泉,高谈阔论,企图以不跻身仕宦的方式来保全生命,追求精神生活的自由。,建安七子,建安七子,是建安年间(196~220)七位文学家的合称,包括:孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚(yánɡ)、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子外的优秀作者,所以“七子”之说,得到后世的普遍承认。他们对于诗、赋、散文的发展,都曾作出过贡献。,竹林七贤,魏晋之际文学的代表作家 魏正始年间(240-249),嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下,肆意酣畅,世谓竹林七贤。,文学成就上,向秀的《思旧赋》为悼念好友嵇康和吕安所作,十分感人,但无诗流传;刘伶只有一首五言诗传世;山涛、王戎、阮咸没有诗歌传世。因此,七贤中真正能代表当时文学最高成就的只有阮籍和嵇康。,字嗣宗,河南开封人 博览群书,尤好老庄。 为人狂放不羁,任情自适,鄙弃礼法——对母亲情感深厚,但守丧期间,在晋文王司马昭面前,公开纵酒吃肉。 晚年做过步兵校尉,又称“阮步兵”,阮籍,籍能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之。及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿(yì)而退。喜弟康闻之,乃赍酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼。阮公邻家妇,有美色,当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒,阮醉,便眠其妇侧。夫始殊疑之,伺察,终无他意。,—— 邻家美女未嫁而亡,他哭吊送丧,甚是悲哀 —— “杀父尤可,至杀母乎!”“杀父,天下之极恶,而以为可乎?”“禽兽知母而不知父,杀父,禽兽之类也。杀母,禽兽不若。”,阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。这些诗非一时一地而作,是总计平生所作诗,总题为“咏怀”。是诗抒感慨,发议论,写理想,充满苦闷和孤独的情绪。,阮籍诗的贡献,1.开辟黑暗压迫中状物抒怀之路其咏怀诗开创了中国文学史上政治抒情诗的先河其风格悲愤哀怨、隐晦曲折,“文多隐蔽,百代以下,难以情测。”(李善《文选注》)生在易代之际,高压之下,常恐遭祸,故抒其怨愤,不能不欲露故藏,欲言又止,常常借助比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱。,2.推动五言诗的发展 3.组诗形式的存在《咏怀》开创了我国五言抒情组诗的体例,自此之后,作者代不乏人。,阮籍诗的贡献,阮籍诗主要内容,1、抒写内心激烈的矛盾和强烈的忧生惧祸 之情。 2、讽刺统治集团的荒淫腐朽和专制残暴。 3、借饮酒、求仙表现遗世独立、高蹈出世 的情怀。,、、、、、、、、、 、、、 、、,竹林七贤不满司马氏的阴谋篡夺,不愿与之合作。嵇康的反对是最坚决的。262年,司马昭杀嵇康。在嵇康被杀前,山涛、王戎已归附司马氏;嵇康被杀后,向秀迫于司马氏的威逼,到洛阳为官。 阮籍是竹林七贤中最为复杂矛盾的一人,他处于“材与不材之间”之间,他表里不一,别人很难理解他,他也难以向别人诉说,他是非常的孤独和痛苦。 时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返。,,其一,阮籍在政治上是非常矛盾的。他对明帝的荒淫失政不满,更鄙视曹爽的贪权和肤浅外露,但对曹魏政权怀有一定的感情。其父阮瑀为曹操、曹丕知遇。阮瑀死后,曹丕曾作《寡妇赋》,其序曰:陈留阮元瑜早亡,每感存其遗孤,未尝不怆然伤心,故作斯赋。 阮籍又依违于司马氏之间,既不敢违抗司马氏,以招致杀身之祸,又不甘依附司马氏而同流合污。 司马氏对他甚好,他曾做过司马懿、司马师、司马昭父子三人的从事中郎,与司马昭相处时间最长,也较为相得。,,其二,阮籍在出处上,是处于材与不材之间。一方面,他想远离仕途,遗落世事;另一方面,他又身在巍阙。他做官不像做官,隐居又非隐居。 其三,阮籍处于身心内外的矛盾之中。他受到老庄思想的影响,追求个性自由,任性纵情;他反对儒家的名教,一是名教往往束缚人的性情,二是名教经常为统治者利用,以实现其私利目的,而表现出相当的外在性和虚伪性。他的言行放荡不羁,不合儒家的名教,但其内心至仁至孝,合乎仁义。,,其四,阮籍在政治、出处上陷入矛盾中,他表里不一,难以得到社会的普遍认同。他是非常的孤独和痛苦。 人性具有个体化与社会联系两种需要。个体化的过程是孤独感增强的过程,当个体化达到一定程度的时候,个体与外部世界相分离,面对世界的强有力及对于他的威胁,个体产生了相当强的孤独感和焦虑感。,,在《咏怀诗》中,个体表现为一种孤独的存在,他虽生活于公众之中,但独
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