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咏怀(其一)阮籍.ppt

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咏怀(其一)阮籍.ppt
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《咏怀八十二首》其一 阮籍,公元239年,魏明帝曹叡死,太子曹芳即位,年八岁,曹爽、司马懿掌文武大权,从此曹魏政权与司马氏集团开始了尖锐的斗争。在此期间,大量士人被杀,在极端黑暗恐怖中的广大士人处于惶惶不可终日的境地,其文学创作时时流露出这种忧惧心态。,正始十年(249),曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。司马氏集团一方面高举屠刀,一方面为笼络人心,强调礼法,提倡忠孝。面对白色恐怖,一批头脑清醒的士人远离政治,笑傲林泉,高谈阔论,企图以不跻身仕宦的方式来保全生命,追求精神生活的自由。,建安七子,建安七子,是建安年间(196~220)七位文学家的合称,包括:孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚(yánɡ)、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子外的优秀作者,所以“七子”之说,得到后世的普遍承认。他们对于诗、赋、散文的发展,都曾作出过贡献。,竹林七贤,魏晋之际文学的代表作家 魏正始年间(240-249),嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下,肆意酣畅,世谓竹林七贤。,文学成就上,向秀的《思旧赋》为悼念好友嵇康和吕安所作,十分感人,但无诗流传;刘伶只有一首五言诗传世;山涛、王戎、阮咸没有诗歌传世。因此,七贤中真正能代表当时文学最高成就的只有阮籍和嵇康。,字嗣宗,河南开封人 博览群书,尤好老庄。 为人狂放不羁,任情自适,鄙弃礼法——对母亲情感深厚,但守丧期间,在晋文王司马昭面前,公开纵酒吃肉。 晚年做过步兵校尉,又称“阮步兵”,阮籍,籍能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之。及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿(yì)而退。喜弟康闻之,乃赍酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼。阮公邻家妇,有美色,当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒,阮醉,便眠其妇侧。夫始殊疑之,伺察,终无他意。,—— 邻家美女未嫁而亡,他哭吊送丧,甚是悲哀 —— “杀父尤可,至杀母乎!”“杀父,天下之极恶,而以为可乎?”“禽兽知母而不知父,杀父,禽兽之类也。杀母,禽兽不若。”,阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。这些诗非一时一地而作,是总计平生所作诗,总题为“咏怀”。是诗抒感慨,发议论,写理想,充满苦闷和孤独的情绪。,阮籍诗的贡献,1.开辟黑暗压迫中状物抒怀之路其咏怀诗开创了中国文学史上政治抒情诗的先河其风格悲愤哀怨、隐晦曲折,“文多隐蔽,百代以下,难以情测。”(李善《文选注》)生在易代之际,高压之下,常恐遭祸,故抒其怨愤,不能不欲露故藏,欲言又止,常常借助比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱。,2.推动五言诗的发展 3.组诗形式的存在《咏怀》开创了我国五言抒情组诗的体例,自此之后,作者代不乏人。,阮籍诗的贡献,阮籍诗主要内容,1、抒写内心激烈的矛盾和强烈的忧生惧祸 之情。 2、讽刺统治集团的荒淫腐朽和专制残暴。 3、借饮酒、求仙表现遗世独立、高蹈出世 的情怀。,、、、、、、、、、 、、、 、、,竹林七贤不满司马氏的阴谋篡夺,不愿与之合作。嵇康的反对是最坚决的。262年,司马昭杀嵇康。在嵇康被杀前,山涛、王戎已归附司马氏;嵇康被杀后,向秀迫于司马氏的威逼,到洛阳为官。 阮籍是竹林七贤中最为复杂矛盾的一人,他处于“材与不材之间”之间,他表里不一,别人很难理解他,他也难以向别人诉说,他是非常的孤独和痛苦。 时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返。,,其一,阮籍在政治上是非常矛盾的。他对明帝的荒淫失政不满,更鄙视曹爽的贪权和肤浅外露,但对曹魏政权怀有一定的感情。其父阮瑀为曹操、曹丕知遇。阮瑀死后,曹丕曾作《寡妇赋》,其序曰:陈留阮元瑜早亡,每感存其遗孤,未尝不怆然伤心,故作斯赋。 阮籍又依违于司马氏之间,既不敢违抗司马氏,以招致杀身之祸,又不甘依附司马氏而同流合污。 司马氏对他甚好,他曾做过司马懿、司马师、司马昭父子三人的从事中郎,与司马昭相处时间最长,也较为相得。,,其二,阮籍在出处上,是处于材与不材之间。一方面,他想远离仕途,遗落世事;另一方面,他又身在巍阙。他做官不像做官,隐居又非隐居。 其三,阮籍处于身心内外的矛盾之中。他受到老庄思想的影响,追求个性自由,任性纵情;他反对儒家的名教,一是名教往往束缚人的性情,二是名教经常为统治者利用,以实现其私利目的,而表现出相当的外在性和虚伪性。他的言行放荡不羁,不合儒家的名教,但其内心至仁至孝,合乎仁义。,,其四,阮籍在政治、出处上陷入矛盾中,他表里不一,难以得到社会的普遍认同。他是非常的孤独和痛苦。 人性具有个体化与社会联系两种需要。个体化的过程是孤独感增强的过程,当个体化达到一定程度的时候,个体与外部世界相分离,面对世界的强有力及对于他的威胁,个体产生了相当强的孤独感和焦虑感。,,在《咏怀诗》中,个体表现为一种孤独的存在,他虽生活于公众之中,但独自徘徊,孤身远行,在他之外似是一个异己的世界。这是一种在孤寂心态下对个体存在的体认。 孤独感往往伴随着一种存在的危机意识。魏晋多故,名士常有不测之虞,身处乱世,往往缺乏一种安全感。时势的艰险,使阮籍难于安立于世;动荡不宁的人生则使阮籍表现为对存在意义失落的怅惘。,,因为处境的危险以及个人复杂矛盾的思想和性情,所以阮籍一是通过象征、隐喻的意象表达感情(用笔曲折,含蕴隐约),二是在抒写情思时不涉及具体的历史事件(情思不具体显明)。,《咏怀》其一,夜中不能寐,起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月,清风吹我襟。 孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。 徘徊将何见,忧思独伤心。,夜中不能寐,起坐弹鸣琴。,籍早有济世志,属魏晋之际,天下多故,名士少有全焉。籍由是不与世事,遂酣饮为常。文帝(司马昭)初欲为武帝(司马炎)求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止。(《晋书•阮籍传》)——酣饮不过是他用以逃避现实的手段,内心的痛苦却是无法排遣的。,夜中不能寐,起坐弹鸣琴。,时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。——穷途之哭是其痛苦内心的深刻表现,夜中不能寐,起坐弹鸣琴。,一个孤冷凄清的夜晚,“酣饮为常”的诗人在此众生入梦之时,却难以入睡,他披衣起坐,弹响起了抒发心曲的琴弦。——实景把这“夜”看成是时代之夜:在此漫长的黑夜里,“众人皆醉我独醒”,这伟大的孤独者,弹唱起了具有里程碑意义的诗章。,薄帷鉴明月,清风吹我襟。,“明月”、“清风”——衬托其高洁不群 “薄帷”、 “吹我襟”——让人感觉冷意透背 明月相伴、清风相慰,形影相吊,高洁而落寞幽独 视觉、感觉,孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。,“孤鸿”——给人以失群无依之感 “翔鸟”——令人顿生无处栖生之哀 “孤鸿”、“翔鸟”——眼前之景/自我象征它们孤独地飞翔在漫漫的长夜里,仿佛在传播一种哀切的声情。 “北林”、“外野”——凄清幽冷之境界 听觉,徘徊将何见,忧思独伤心。,笔触从客体的自然回复到主观的自我 心里有无限感慨,却又无处诉说,永远得不到慰藉,只能是无限的忧思,永恒的悲哀…… “阮旨遥深” “壮士何慷慨,志欲威八荒”(《其三十九》) “终身履薄冰,谁知我心焦”(《其三十三》) “独坐空堂上,谁可与亲者”(《其十七》)。,请找出诗歌的诗眼 忧思 诗人是如何表现他的忧思的?开头两句通过动作描写(夜晚失眠,起来弹琴),婉约表达了诗人心中的隐忧。三、四、五、六句通过“明月、清风、孤鸿、翔鸟”以动写静,渲染出一种凄清的意境,以清冷的自然景色为衬托来抒写内心的孤独和忧思。最后两句直抒胸臆,点破忧思、伤心。,诗人为什么会如此伤心,如此忧思?,公元249年,司马懿杀曹爽,专国政。死后其子司马师、司马昭相继专权。公元254年,司马师废魏帝曹芳,立曹髦(máo)。公元260年,司马昭杀曹髦,立曹奂。死后,由其子司马炎代魏称帝,建立晋朝。阮籍就是处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。为了保全自己,他不得不小心翼翼,虚与周旋。生于乱世,阮籍常用醉酒的方法,在当时复杂的政治斗争中保全自己。,艺术手法1、 诗人用象征手法。通过他夜里难寐徘徊户外的一系列举动和眼前所见所闻,抒发了一种既难以名状又难以排遣的深沉愁绪。,2、采用动静相形,情景交融的手法。。 “起坐弹鸣琴”是动,清风吹拂、月光徜徉、鸿号鸟鸣也都是动,无不示意着诗人内心的焦躁。然而,这里的动是以如磐夜色为背景的。动,更衬托出了夜的死寂,夜的深重。特别是那“孤鸿”在夜间高声哀号,给人以惊悸之感。这茫茫夜色笼罩着的一切,象征着政治形势的险恶和诗人心灵上承受着的重压。,3、通过具体的意象抒写孤独之情。诗歌通过明月、清风、孤鸿、翔鸟等意象写出寂静凄清的环境,以映衬诗人孤独苦闷的心情,书写了强烈的孤独感和忧生惧祸之叹。景中有情,情中有景。,,阮籍诗的风格为什么会如此隐晦曲折? 1、因他所处的黑暗的时代所致。 2、由他自身的经历所决定。,与乱世亲密接触的文人,宛如风中之落叶残花,没有能力拯救自己,更没有能力拯救世界。面对微笑着的带着血痕的雪亮刀锋,他们只能选择躲避。世上并没有钢筋铁骨的碉堡可以供他们防身,他们,只能躲在香醇的酒浆里,躲在悠远的琴声里,躲在落寞的幻想里,最后醉死、心碎死或者被莫名其妙的罪名杀死。,
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