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西方消费社会学主要理论视角.ppt

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西方消费社会学主要理论视角.ppt
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文化研究与消费文化,消费社会学做为学科,经济学研究消费: 消费做为贡献--拉动经济发展,社会学研究消费: 消费做为问题—批判话语,,,消费社会学的研究视角,消费社会学的研究领域,西方消费社会学主要理论视角,历史与当代遗产,古典与现代,马克思关于消费的本质:没有生产,就没有消费。消费是生产的目的。 曼德尔(1983:455)指出,由于时代的原因,马克思不可能直接讨论消费社会问题,但他实际上已经预见到消费社会的产生以及人们不能逃脱对商品的偶像崇拜的命运,比如一个人为了买一件名牌包包和衣服,省吃俭用(两栖消费) 商品拜物教:在宗教世界中,人脑所幻想出来的东西(上帝、神、鬼),本身是不存在的,但却成为支配人们行动的力量。商品的神秘性也与此类似,商品是“人手的产物”,本来应该为人所支配,现在却反过来支配人。人的异化:随着资本主义劳动异化,劳动者生产得越多,他能够消费的就越少。广告充当着消费者和他的需要之间的皮条客,激起他的病态的欲望,窥伺他的每一个弱点。,马克思的商品拜物教,马克思将社会成员定位为生产者, 随着商品生产的增长,劳动力分工的精细化,作为主体的劳动者愈来愈被一种异已的客体世界所奴役。人与物、主体与客体、生产与消费的链条发生了断裂。工人不再生产自己需要的物品,而必须通过出卖自己的劳动换取工资,然后到市场上购买消费品。 劳动本来是为了满足工人自身的需要,现在变成了一种商品。人与物质世界的创造关系变成了某种在市场上供出售的东西,这就是劳动异化。 在这种劳动异化的世界中:劳动者生产得越多,他能够消费的就越少。 劳动力的商品化—劳动力可以像其他商品一样被买卖—是彻底的非人性的,它扭曲了所有的社会意识,包括工人阶级的意识,从而造成了社会全面异化。,马克思的劳动异化,卢卡奇的“物化”理论与马克思的商品拜物教理论有着内在的关联。 认为商品结构中的物的关系掩盖了人的关系,将人与人之间的关系转化为物与物或者“现金交易关系”,强调物化导致意识形态的操纵能力的增长。 异化从生产领域走向消费领域。 “物化”是资本主义的普遍现象。所有关系、所有价值和所有劳动都是由商品形式所决定。 人们对物的追求窒息了他们对现实和未来的思考。,卢卡奇的“物化理论”,资本主义通过商品向消费者灌输消费主义思想,并操纵他们的行为,促成一种虚伪意识所控制的生活方式。 马克思所谓的劳动过程中的异化已经转化为消费过程中的异化—人的异化, 资本主义不再将社会成员定位为生产者,而是定位为消费者。 资本主义通过制造“虚假需求”从而颠倒了人与商品的关系,人成为商品或消费的附属物。 日常消费领域中诸如广告、时装、电视剧、畅销书、流行歌曲、儿童漫画乃至休闲方式等都对意识形态具有建构作用。,阿尔都塞的“意识形态”和“人的异化”,文化霸权理论:统治阶级除了依赖暴力来维持社会的政治经济秩序之外,还必须依赖意识形态来使被统治者在心理—观念上顺从和满足于现状。 实质是:为统治阶级提供广泛的社会和群众“合法性”基础, 方式是:采取“弥漫式的”、“毛细血管式的”长期渗透和潜移默化。 统治阶级将自己的价值观、信仰和意识形态普遍推行给社会各阶级的过程,是一个赢得价值认同的过程,也是霸权实现的过程,它不是凭借暴力,而是通过大多数社会成员的自愿认同来实现的。,葛兰西的“文化霸权理论”,法兰克福学派的观点:,商品的积累导致了交换价值的胜利,工具理性算计在生活各方面都成为可能。所有本质差异、文化传统与质的问题都转化成了量的问题。,法兰克福学派的观点:,虚假需求 消费的欲望是由生产者和广告商仅仅为了销售更多的商品而创造的‘虚假’需求,而且生产者和广告商只能欺骗性地让消费者满意 。 批判:它忽略了这样一个前提:消费毕竟是一种可自由选择的行为。,巴特: “意指作用”的意识形态效果分析 大众传媒(电视、报刊杂志、电子网络、电子游戏等)的极度发展,不仅导致了符号信息的爆炸,创造了表面上自由漂浮的图像,使得传统的符号与实体的联系发生断裂,从而戏剧性地改变着社会面貌,将人们陷入一种脱离了客观世界基础的新的符号系统之中。玫瑰花、芭比娃娃(莫少群,2006:84-86) 例如, 玫瑰花成为一个符号,具有特别的意指作用:一束玫瑰花就是“能指”,激情就是“所指”。 芭比娃娃,是小女孩的爱物,也是欧美最为流行的一种儿童商品。从符号学的角度看,芭比娃娃是白种女人和阴柔品性的完美符号象征,而其隐含的所指却是关于美国(小姐)梦和其他种族和性别神话等构成的意识形态。,符号学理论,德塞都: “日常生活实践理论”。 符号领域中的操纵与反操纵斗争是当代社会斗争的主要方式。 例如, 从电视到报纸,从广告到各类商业形象,现代社会充斥着像癌症一样疯长的视觉符号形象,所有东西的价值都取决于显示或被显示的能力,谈话也被转化成为视觉过程。,符号学理论,当代西方消费社会
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