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中国传统文化与舞蹈浅述.doc

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中国传统文化与舞蹈浅述舞蹈的源起有着许多说法,包括巫术说、模仿说、游戏说等,但是毋庸置疑,舞蹈是与人类社会、文明相关的人类有意识的发明。唯物主义论认为舞蹈同其他艺术与思想一样,是社会的产物,同时也反映着社会[1]。而社会的起源又与其所处的地理环境特征息息相关,如地球上的四大文明古国,因为所处的地理环境,包括地形、气候、水文的不同,而产生了差异巨大的文明形式,包括尼罗河流域有规律的大泛滥季和大干旱季,恒河流域的气候多变,两河流域的广阔平原,以及黄河长江流域的四季分明,都对文明的走向产生了深远的影响,也产生了艺术的不同的审美的走向。因此,地理环境特征和传统舞蹈特征间的关系可以说是必然的。而本文则将重点专注于中国独有的地理环境特征和中华民族传统舞蹈,试图探究在起源和发展过程中二者的联系,也将与其他舞蹈文化进行对比探讨,分析由地理环境影响的不同文化是如何主导舞蹈的不同之美。1. 中国的地理环境与传统舞蹈的整体特征中国作为中华文明的起源之地,幅员辽阔,其内部的地理分异也不尽相同,但是地区内基本为大陆性季风气候,尤其是文明的起源——黄河、长江流域,表现为四季分明,冬季降雪,盛行从大陆向大海的西北风;夏季降雨,盛行由海向陆的东南风,这种基本规律的气候环境,使得中华文明产生了“天时”“天道有常”原初思想。而各种复杂地理状况和环境现象的出现,使得中华文明较其他文明相比更多了一些含蓄内敛的特质,如同在狂风暴雨中既不与其争又保有本心得逻辑体现,如同老庄之学中“无为而治”的思想,亦同时又是进退有度的“礼”的表现。同时,人民群众也有着在自然及各种困难之前不屈抗争互相帮助的体现,这便是所谓“能屈能伸”的柔性思维,此外,这一方面也体现在了儒家“仁者爱人“的思想之上,即使后期有大量的融合的宗教进入中华文明,中国的文化始终更为世俗一些,而非严肃的神性。人民对美好和谐的追求因此中国的传统舞蹈与其他舞蹈一样,都是融合了自然特征的哲学的体现。中国的传统舞蹈虽然历经朝代变迁,发生了一定程度的断代情况,但是近代结合民间舞蹈与宫廷舞蹈和戏曲舞蹈的复原,也继承了一部分舞蹈思想进入了现代的传统舞蹈系统,因此今天来看,依然能够从舞蹈的动作和神韵中寻找到质朴哲学思想的体现。2. 结合中国传统舞蹈动作试述地理,文化和舞蹈的相关关系艺术来源于生活高于生活,中国传统舞蹈也不例外。如上文所述,地理环境与其所造就的文化从内涵上影响着舞蹈的精神,而这种文化和环境造就的生活也直接投映在中国传统舞蹈的动作上。中国自古以来就是农业大国,而农耕文明也是中华生活中的一个重要部分。在民间舞中,农业深深地根植在舞蹈动作里,如北方的“秧歌”,就是由原始的农业劳动动作所发展而来的,其上肢飞扬的动作,紧密的脚步,都有着原始播种,收割的印记。而行事有“礼”的生活方式也将中国的稽首,敛衽,福礼等传统礼仪动作融合进了舞蹈动作中,同时,自周以降,“礼乐”也是严肃正式,乃至政治场合的必备要素,这也进一步使得中国传统的舞蹈成为了官方承认的至高“天”“天子”“天道”的映射。舞蹈也和生活器具有机结合起来,如“鼓上舞”“盘上舞”“扇舞”“剑舞”等,都是中国历史上著名的舞蹈形式,同时,深衣大袖的传统服饰,也催生了水袖舞这类与服饰结合的特色舞蹈。就中华汉文化舞蹈来说,“旁提”、“云手”“欲进先退”等这类动作是目前留存至今的传统舞蹈的主要基本舞蹈动作逻辑。而这些动作的一大共同特点就是对“圆”的追求,包括立圆、平圆,八字圆等,这正与中国传统文化中的“天圆地方”之理暗合,而闭合、循环的曲线,也是中国含蓄、内敛的文化的体现。中国舞蹈,尤其是女性舞蹈中,始终保持着内部的流动的动作变化,既少大开大合,又无波动繁复。即使是男性舞者,也始终保持着“气”的收敛,使人始终处于一个圆弧的重心之中。走路时也走“圆场”,使运动轨迹始终保持为一个连续的平滑的曲线,这也与大道至简,阴阳相生的理念相合,即内部的简单的曲线的加和能够表现出复杂的含义。《吕氏春秋》对中国的圆的哲学进行了提炼和藐视:“离则复合,合则复离,是谓天常;天地轮转,始则复始,极则得反,莫不减当。”“始则复始”和“极则得反”指的正是“圆弧轨迹”的运动,传统舞蹈中的欲前先后,欲左向右,也是圆的体现。因此可以看到,无论是戏曲还是古典舞蹈,乃至民间的民俗舞蹈,对这种“圆气”的追求都是一以贯通的[2]。圆之所以有特殊的魅力,就在于其“收放自如”,一方面舞者向内收,始终在边界之内,而一方面在这种边界之内又向外辐射,如所讲究的“身形意法”,兰花指,眼神的抬落,身段的曲线等,在这种边界之内又有着美的诱惑,欲拒还迎,欲扬先抑,这种经过了控制的信息交流,犹如“犹抱琵琶半遮面”般,反而比直接的情感的表达更加动人心魄,这也正是东方美学中的独特之处。而中华民族作为大杂居小聚居的多民族聚合体,其他的民族特色舞蹈既保留了原始民族的印记,又吸收了中原汉文化的内涵,是中华文明中独特又和谐的风景线。当然,不同于中原汉文化的精神世界和物质生活,也造就了不同的舞蹈文明。就舞蹈动作而言,游牧民族,如蒙古族等,舞蹈动作多来自于游牧生活,如骑马,射猎,放牧等,所以在动作中,也常见微颤,抖肩,律动这些动作。同时,游牧民族的“礼乐”性也与中原文化不同,因此在动作中,更有豪迈的气势、动感有力的律动。同时,也因为地理环境的不同,蒙古族多居住于北部平原草原之上,其所居住的自然生态系统中,多有鹰、马、狼、牛、雁、鹅等动物,这些动物也经常作为蒙古族文艺活动中的主题,所以对这些动物习性的模仿也是舞蹈中一个重要的形态[3]。此外,蒙古族自十三、四世纪起,多信仰藏传佛教,而这种佛教又融入了蒙古民族原始的自然萨满崇拜,所以对“长生天”“佛爷”的礼拜,也是舞蹈中一个重要的部分。藏族作为一个高原高山地区生活的民族,其舞蹈的发源也与青藏高原环境、藏文化有着密不可分的联系。青藏高原地处高寒地区,藏族人民既放牧羊、耗牛,也会种植青稞,这种杂糅的生产方式使得藏族舞蹈既有游牧的广阔,又有耕种的质朴,因此藏族舞蹈既有平缓的运动,也有活泼的舞步。同时,因为在高原上生存的不易,藏族人民也时常聚会而舞,因此藏族中,也有很多“弦子”“锅庄”这样更注重集体的多人大型舞蹈,虽然一些动作简单,多重复性,但是人民的互相交流,热情的互动,才是这种舞蹈的魅力所在[4]。此外,藏族也是以宗教信仰为重的地区,藏传佛教也是藏族生活中重要的一部分,但是这种宗教感又不同于蒙古民族的佛教,藏族是高原的神秘圣洁,而蒙古族则是草原的广大悠远。同蒙古舞、汉舞一样,藏舞也将生活融入进去,独特的半脱或系在腰间的藏族服饰,也与藏族舞蹈产生了奇特的共鸣,一些甩袖子,摇摆的动作,也只有在穿着民族服饰时,才具有最大的魅力。除了北方这些人数较多的少数民族之外,中华大地的南方民族也具有独特的舞蹈文化,土家族的摆手舞、苗族的芦笙舞、彝族的烟盒舞、傣族的孔雀舞等,即使从名称上也可以看出,是和生活中的事物、活动、劳作、娱乐息息相关的舞蹈,同时也和其所在的地理环境,乃至生态中的植物动物是不能分开的[5][6]。而所有的这些舞蹈,都是和其发源地的特有地理环境以及所形成的社会风格紧密相关的,即使是一种民族舞蹈的内部,也会因为不同的局部地理分异而产生不同流派,甚至出现“邻村不同物”这样的情况,进一步证明了舞蹈确实是人们社会的一面镜子。而以上种种的少数民族舞蹈在中华文化的历史上其实也是一直互相以及和汉文化舞蹈交流融合的,如唐朝时期,从我国西北流传而来的“胡旋舞”,佛教文化流入中原留下的“飞天”等艺术形象,都证明着我国的舞蹈文化一直是多种舞蹈互相包容,互相融合,互相学习的。中国文明源远流长,并非是闭关锁国一家独大,而正是百花齐放才造就了如今风采各异的中华舞蹈文化。
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