• / 5
  • 下载费用:12 金币  

改造社会, 要准备承担风险.doc

关 键 词:
改造社会 要准备承担风险.doc
资源描述:
改造社会, 要准备承担风险 孙玉文 北京大学中文系 老话说, 人逢喜事精神爽。今天是北大中文系 2017届毕业生的毕业典礼。在此, 我首先要向同学们道贺, 向为同学们辛勤付出的老师们道贺, 向各位在座和不 在座的学生家长道贺! 在临近毕业之际, 我对同学们充满了期盼, 充满了祝福。我真诚地希望同学们, 在未来的工作中, 清清白白地剖事析理, 坦坦荡荡地为人处事;敬业乐群, 知行 合一;忠诚善良, 待人宽, 律己严;不骄不躁, 奋发向上;将理想和现实有机地结 合起来, 宠辱不惊, 勇于担当。 当今正是沧海横流之际, 也是弄潮儿大显身手之 时。我愿与诸位共勉。 我今天演讲的题目叫《士人的道义和担当》, 这也是我演讲的主旨。主要是想结 合当今的现实, 就人们经常谈起的两个热门话题, 一个是大学生如何融入社会 的问题, 一个是所谓的事业是否成功的问题, 谈谈个人的一点不成熟意见。 这两 个问题, 归结到一点, 就是作为一个北大中文人, 如何以自己的角色走向社会。 先说融入社会问题。 我经常听到有人说, 现在的大学生光学书本知识, 不能融入 社会, 跟社会生活脱节。我愿意相信, 绝大多数人说这句话是出自善意。但我认 为, 对这种说法应该一分为二, 不能盲从。 这句话的含义相当模糊, 它达到的效 果不一定都是积极的。 古人认为, 读书人天然地承担了引领社会进步的义务。《论语·泰伯》:“曾子 曰:‘士不可以不弘毅, 任重而道远。 仁以为己任, 不亦重乎?死而后已, 不亦远 乎?’”我以为, 北大中文人更应该对自己有这样的期许。如果你们将来选择了 无条件地适应社会, 也就意味着放弃了曾经的理想和对美好的追求。 无论对你们 自己, 还是对这个社会, 都是悲剧性的。 社会生活是形形色色的, 其中有好的、有用的、合理的一面, 也有不合理的、阴 暗的、肮脏的一面。它是一个大杂烩, 任何时代, 任何国度, 都没有例外。一旦 妥协, 转眼就能消融成汤汁。只有铮铮铁骨, 才能永不变形。假如一个北大毕业 生走向社会后, 私欲横行, 个人至上, 权力至上, 名利至上, 随波逐流, “淈 其泥而扬其波, 餔其糟而歠其醨”, 那是多么不幸的事情啊!《老子》七十七章 说:“天之道, 损有余而补不足。人之道则不然, 损不足以奉有余。孰能有余以 奉天下, 唯有道者。”我们为什么不去做那个有道者呢? 放弃自己对社会中不合理的、阴暗的、肮脏的一面的揭露、改造的义务, 要当今 的大学生一味地顺应社会的一切, 这是很不健康的思想认识。 对此我们应该保持 高度警惕, 坚决抵制, 坚决摒弃。 我真诚地希望同学们在融入社会时, 不要放弃 对社会进步的追求, 不要放弃自己的责任和义务, 将个人利益和社会利益有机 地结合起来。 改造社会, 无疑是要承担一些个人风险的, 对此我们应该有充足的 思想准备, 要敢字当头;同时也要循序渐进, 稳扎稳打, 团结各方面的力量, 协 调好各种关系。 再说追求成功的问题。 追求成功, 追求卓越, 都没有什么不对, 而且应该得到鼓 励。问题是, 到底应该赋予成功什么样的内涵, 当今的社会上, 存在认识的误 区。“成功”是个褒义词, 指达到某种预期的效果, 获得某种令人满意的结果。跟它相对的, 则是“失败”。判断一个人是否成功, 无疑是有尺度的。现在, 人 们将“成功”一词用在某些个人身上, 有“成功人士”等说法。 有人以为有了权 势, 有了金钱, 就是成功人士。这是以是否有权力和金钱作为判断成功的尺度。 如果有了权势和金钱, 哪怕是通过坑蒙拐骗, 巧取豪夺, 弄虚作假, 甚至是杀 人越货得到的, 也是大大的成功人士;如果没有这两样, 你即使再有担当, 对社 会给予了再多的付出, 作出了再多的贡献, 人们往往也会将你打入另册, 不少 人对你翻白眼, 视你为“失败者”。 甚至还有人极尽宣扬各种攫取权力和金钱之 法, 根本不提及权力和金钱是否要用合理合法的手段获取。 曾经, 权威的机构, 权威的媒体, 权威的人士, 甚至有几个大学教授, 都在宣 传这个。据说, 路透社曾经对包括中国在内的二十几个国家作过一项民意调查, 国人认同“金钱是个人成功的最佳象征”者占 69%, 居全球之冠;环球网随后调 查发现, 超过95%的人认为中国人严重拜金。在这样的时代背景下面, 社会不可 能有真正的公正, 不可能有真正的仁爱;这样的社会, 只能是一种畸形社会, 会 产生大量的劣质文化。我们注意到, 这种价值观念, 不仅侵蚀了一些官员和老 板、知识分子, 他们说一套, 做一套, 将资产和家属悄悄弄到国外, 权色交易、 钱色交易, 自己却夸夸其谈, 大谈爱国, 大谈服务社会;而且逐步扩散到整个社 会, 危害甚广, 影响至巨。 这些人, 很多都是从大学里走出来的。 这是社会之耻, 也是大学教育之耻。 这种导向, 对社会的进步极其有害, 它反映了人们理想的缺失, 对社会缺乏终 极关怀, 普遍追求现实利益和享乐, 以至于正义遭到抑制, 实际上成为社会稳 定发展的巨大障碍。 这样判断一个人是否成功, 不是太浅薄了吗?为了捞取这些, 有不少人变得恬不知耻, 不但对社会的不公正表现冷漠, 而且还丧失起码的人 性;有的读书人甚至鼓吹社会的非公正, 非正义, “黄钟毁弃, 瓦釜雷鸣”。这 种丑陋现象, 令有识之士侧目。说它为中国历史上丑陋现象之最, 恐怕都不过 分。在这样的现实面前, 诸位应该如何自处?这的确是需要在步入社会之前好好 思考一下的。 我真诚地希望同学们步入社会时, 自觉地摒弃这些丑陋现象, 树立 正气, 移风易俗。这里我不由得又想起孔子。 孔夫子将富贵和仁爱结合起来, 对不仁爱得来的富贵深恶痛绝, 主张一个人要 成为君子, 就必须有仁爱, 君子在任何环境下都不能离开它;他甚至希望有仁爱 之心的人才能享受富贵。 《论语·里仁》:“富与贵, 是人之所欲也;不以其道得 之, 不处也。贫与贱, 是人之所恶也;不以其道得之, 不去也。君子去仁, 恶乎 成名?君子无终食之间违仁, 造次必于是, 颠沛必于是。”这里的意思是说, 富 裕和显贵, 这是人们想得到的东西;但是, 如果不实行仁爱之道而得到了这些实 惠, 就不应该占有它们。贫穷和卑贱, 这是人们讨厌得到的东西;但是, 如果不 是实行仁爱之道而得到了这些, 这样的人就该贫穷和卑贱。 君子如果离开了仁爱, 他凭什么能成就君子的名声呢?君子连吃一顿饭的工夫也不要违背仁爱, 仓促之 间也不要违背仁爱, 遇到挫折时也不要违背仁爱。 孔夫子的话难道只是警示世人 吗?难道不是孔子对人与社会发展规律的总结吗? 面对上面所说的这些社会弊端, 回过头来思考一下以上的两种话题, 我深感咱 们的毕业生肩上的担子很重很重, 也深感咱们的毕业生正赶上了创造新文化的 好时代。亲爱的同学们, 无论你将来从事什么工作, 我都郑重地提醒你们:请别忘了士人的道义和担当。我期待着大家为传承中华文明、传承我们钟爱的母语文 化取得自己的实绩。 到时候, 你们回来喝庆功酒, 别忘了也招呼我一声, 我要跟 大家同乐。
展开阅读全文
  微传网所有资源均是用户自行上传分享,仅供网友学习交流,未经上传用户书面授权,请勿作他用。
0条评论

还可以输入200字符

暂无评论,赶快抢占沙发吧。

关于本文
本文标题:改造社会, 要准备承担风险.doc
链接地址:https://www.weizhuannet.com/p-20218.html
微传网是一个办公文档、学习资料下载的在线文档分享平台!

网站资源均来自网络,如有侵权,请联系客服删除!

 网站客服QQ:80879498  会员QQ群:727456886

copyright@ 2018-2028 微传网络工作室版权所有

     经营许可证编号:冀ICP备18006529号-1 ,公安局备案号:13028102000124

收起
展开