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【解析版】江苏省南京市溧水高级中学2018-2019学年高二上学期期末考试历史(选修)试题 Word版含解析.doc

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【解析版】江苏省南京市溧水高级中学2018-2019学年高二上学期期末考试历史(选修)试题 Word版含解析.doc
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江苏省溧水高级中学高二年级期末试卷历史命题人:刘夏亲 审题人:汪林林第Ⅰ卷(选择题共 60 分)一、选择题:本大题共 20 小题,每小题 3 分,共计 60 分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的。1.荀子认为人生来就有感官上的要求,饿了要吃饭,冷了要穿衣,这就形成了人们“好利”“好声色”的本性要求,所以要通过法治和学习礼仪,使小人变为君子,使普通人变为圣人。据此可知,荀子A. 思想超越了儒学范畴B. 重视对民众的教化C. 具有朴素的民本思想D. 反对盲目崇拜圣人【答案】B【解析】根据材料和所学知识可知,荀子认为人的欲望与生俱来的,若欲望得不到满足便会发生争执,因此主张人性有恶,须要由圣王及礼法的教化,故荀子重视对民众的教化,B 项正确。荀子属于儒家代表人物,其思想仍在儒学范畴,排除 A。材料信息没有涉及民本思想,而是强调重视对民众的教化,排除 C。D 项李哲的观点,与材料荀子的不符,排除。2.有学者指出,在先秦诸子百家中,儒法两家尖锐对立。秦朝尊崇法家,厉行法治,遭到儒家批评。秦朝灭亡后,取代法家的是道家。文景以后,道家淡出政治舞台,儒家取而代之,登上正统学说的宝座。这表明秦汉时期A. 根据统治需要选择治国思想B. 继续了百家争鸣的思想局面C. 对待思想流派态度犹豫不定D. 逐渐认识到法、道思想的弊端【答案】A【解析】秦朝注重法家有利于结束战国纷争局面的统治思想,汉初由于经济凋敝,实行道家无为思想有利于社会统治,显然秦汉时期根据统治需要进行治国思想选择,A 正确;汉代时百家争鸣结束时期,B 错误;C 中变化不定不符合题意;D 中法道思想弊端说法错误。3.宋代理学家注重蒙学教育的教材和读物的编写,如《三字经》 《百家姓》 ;一些士大夫为了使家庭、家族得到长久的延续,运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯。这些做法主要说明A. 封建迷信影响民间生活B. 社会风气日益开放C. 儒学走向世俗化社会化D. 理学成为官方正统【答案】C【解析】材料没有封建迷信得信息,排除 A;材料没有社会开放的信息,排除 B;材料中“规范族人、家人的社会和家庭生活习惯” ,说明儒学走向世俗化社会化,故选 C;材料无法反映儒学成为官方正统的信息,排除 D。4.下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知,黄宗羲认为A. 应从根本上否定君主制度B. 应建立平等和谐的君臣关系C. 君主专制存在严重的弊端D. 统治者应重视对百姓的教化【答案】C【解析】【详解】根据图示信息和结合所学知识可知,在传统社会治理结构图中,万民和臣子要绝对服从君主统治,万民和臣子是君主的奴仆;在黄宗羲设想的社会治理结构图中,君臣关系应是平等,设立学校作为监察和咨询机构,有权对君主、大臣进行监督和批评,学校是培养人才且是参与国家政治的机构;故黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端,C 项正确。黄宗羲抨击君主专制,提出限制君权的理论和设想,而不是从根本上否定君主制度,排除 A。黄宗羲认为君臣之间是平等的关系,否定陈腐的伦理纲常,与“和谐”不符,排除 B。材料强调黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端,而不是统治者应重视对百姓的教化,排除 D。5.北宋《萍州可谈》记录:舟师,夜晚观星,白昼观日,风雨冥晦,则观指南针。对此,下列说法准确的是A. 指南针的雏形开始出现B. 指南针已广泛应用于航海C. 航海仍完全依靠舟师经验D. 指南针是航海家辅助工具【答案】D【解析】【详解】战国时期的司南是指南针的雏形,排除 A;北宋时,制成了指南针,并开始用于航海事业。南宋广泛用于航海,排除 B;C 中“完全”说法太绝对,排除 C。材料中说明白天依靠太阳,晚上依靠星星观测方向,阴雨天气依靠指南针,说明指南针只是航海的辅助作用之一,故 D 正确。6.下图为清中期杰出画家郑板桥创作的《竹石图》 。画面简洁,三五枝竹竿依着瘦石一块神态挺拔潇洒,充满生机,而老竿新篁,墨有浓淡,层次分明。该画作A. 突出市民阶层的文化需求B. 讲究借物抒情的审美体验C. 体现了工笔重彩画的风格D. 追求自然风景的写实描绘【答案】B【解析】【详解】风俗画才是突出市民阶层的文化需求,而材料所提供的是一幅文人画,故 A 错误。根据材料“画面简洁,三五枝竹竿依着瘦石一块神态挺拔潇洒,充满生机,而老竿新篁,墨有浓淡,层次分明”可知,这是文人画的特点,注重借物抒情,故 B 正确。材料中“画面简洁” “墨有浓淡”可知并不是“工笔重彩画”的风格。故 C 错误。山水画追求的才是自然风景的写实描绘,故 D 错误。7.“中体西用”的现实价值在于使“西学为用”合法化,中学一统天下的封闭僵化局面得以改变。 “用夷变夏”不再是中国思想界争论的主要问题,是否应该对中国的传统体制进行某些改变成为被关注和思考的问题。这说明“中体西
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