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新编现代西方哲学(复旦大学精品课程)05.ppt

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新编现代西方哲学(复旦大学精品课程)05.ppt
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第四章 马赫主义,本章概述被称为第二代实证主义的马赫主义继承近代经验主义传统,从19世纪末现代物理学革命中获取营养和启示,把哲学归结为科学的认识论,主张取消现象以外的存在和本质问题,用所谓非心非物的中性东西――要素(现象,现象之间的关系)取代传统哲学作为实体的心或者物,把物质和精神统统纳入科学和人类认识所及的经验世界,取消因果联系,将哲学的任务说成是为了实用的目的而描述要素之间的函数关系,在西方世界以及俄国产生了广泛的影响并受到曾经一度是热烈的欢迎。本章主要介绍马赫、阿芬那留斯和彭加勒的生平及核心思想。,第一节 马赫主义概况,一、马赫主义的思想来源和理论特征 从思想渊源说,马赫主义是近代经验主义传统的继承者。马赫承认他在哲学上走的是从康德出发返回到贝克莱和休谟的路线。马赫主义虽把经验当做哲学的出发点,但认为经验既不是上帝在人心中所引起的感知和观念,也不是除此次主观的心理意识,而是超出了心物对立的中性的东西。他们试图建立一种超越传统哲学的唯物唯心对立的中立的哲学。他们主张取消现象范围以外的存在和本质问题,认为科学和人类认识所及的世界就是经验世界,物质和精神、主观和客观的区别只是经验内部的区别。他们抛弃建立一种将各门具体科学联系起来的、无所不包的综合的哲学体系的企图,同新康德主义马堡学派一样,把哲学归结为科学的认识论。马赫主义可以说是19世纪末出现的现代物理学革命的产物。后者是自然科学发展中一场更为时刻的变更,它极大地促进了哲学思维方式的变更。由于马赫主义对老实证主义有所变更和发展,因此人们把它称为第二代实证主义。二、马赫主义产生和流传概况 马赫主义是19世纪末出现的一种通过恢复和更新经验主义来超越传统形而上学的国际性思潮的组成部分。当时物理学中发生的革命推翻了以往自然科学关于世界、物质的概念,也动摇了孔德等人的描绘世界图景的综合哲学体系。马赫主义一方面继承了实证主义的基本哲学观点,另一方面又企图对当时自然科学的新变化作出解释。由于马赫主义以体现自然科学的最新变更为旗号,主要代表人物多是当时杰出的自然科学家,因而它很是投合了许多关心科学和进步的西方知识分子的心态,被他们当成最新科学哲学。在德奥等国哲学流派中,马赫主义不仅把老实证主义挤到了后台,也夺得了新康德主义一度占有的主导地位。在西方其他国家也兴起了一股马赫主义热。马赫主义哲学家中多数人政治上比较开明,有的还表现出支持工人运动和社会主义的倾向。20世纪初,马赫主义在俄国成了最时髦的哲学流派。当时,马克思主义和马赫主义的论争已由哲学上的论争转化成了是否还应进行革命的政治斗争。列宁的著作《唯物主义和经验批判主义》对马赫主义的批判在很大程度上具有政治批判的意义。,第二节 马赫的要素一元论,一、马赫的生平活动和其哲学的基本倾向 恩斯特 ·马赫(Ernst Mach,1838-1916)出生于捷克的一个教师家庭初在其父的指导下学习小学和中学课程,15岁进中学读六年级,毕业后进维也纳大学攻读数学和物理,22岁毕业并取得博士学位。毕业后作过家庭教师,在维也纳作过编外讲师。1864年成为格拉茨大学数学教授,1867年起任布拉格大学物理学教授并曾两度出任校长。马赫被认为是现代西方最早的科学哲学家之一。他以批判的态度对科学史(主要是物理学史)作了认真的探讨。他认为科学史不只是为了了解历史,更是为了促进对科学现在和未来的了解,从而促进科学的发展。他把自然科学和哲学研究结合起来,企图为自然科学的理论和方法寻找哲学的立脚点。他对当时旧的机械论和对科学和理性进行批判的非理性主义都加以否定和批判。主要著作有《动觉理论大纲》(1875)、《感觉的分析》(1886)、《认识和谬误》(1905)。,第二节(续1),二、世界要素论 马赫企图超越包括唯物主义和唯心主义在内的传统形而上学的哲学框架,去建立一种将各门自然科学统一起来的认识论和方法论,为各门不同的科学找到共同的基础。他的理论采取了世界要素论(或称要素一元论)的形态。马赫否定科学研究的对象是人以外的物质世界,认为无论是心理学或物理学,都只与人的意识(表象、感觉)相关。物理学所研究的物体不是存在于人的意识之外的客观对象,而只是人的感觉之间的联系。感觉(或者表象)不是物或物体的映象,相反,物倒是感觉之间的联系的符号,物是感觉的复合。这种思想在逻辑上必将得出整个世界都是我的感觉的主观唯心主义和唯我论。因此后期他提出要素论。他说“现象可以分解为要素,就这些要素被认为与物体(身体)的一定3过程相联系,并为这个过程所决定而言,我们称其为感觉”。不是自我、而是要素(感觉)是第一性的。颜色、声音、温度、压力、空间、时间等等人的各种感觉(要素)以各种各样的方式相互结合起来,在这种结合中,有的部分变化不定,转瞬即逝;有的部分则相对稳定和恒久。后者被铭刻于记忆,
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