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北京大学哲学系精品课程PPT系列008易传.ppt

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第八讲:易传,The Philosophy of Yizhuan,,儒家的新方向 两套语言 道器之间 三才之道 一阴一阳之谓道,一. 儒家的新方向,从经到传“十翼”,,1. 从经到传(1). 《易经》《周礼·春官宗伯·大卜》曰:“掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易。”据说《连山》以艮卦为首,《归藏》以坤卦为首。二书均已亡失,唯剩《周易》流传下来。,,,郑玄:“夏曰连山,殷曰归藏,周曰周易”认为《周易》为周代的《易经》。即周朝的卜筮之书。《易纬》认为:“易一名而含三义。易简,一也;变易,二也;不易,三也。”,,(2).《易传》 《易传》是最早的一部解释《易经》的书。一般认为《易传》由战国时代的儒家所作。 《汉书艺文志》认为“人更三圣,世历三古。”是说伏羲氏画八卦,周文王演六十四卦,孔子作《十翼》。,,周文王,,2. “十翼” 《系辞》上下 《彖传》上下 《象传》上下 《文言》 《说卦》 《序卦》 《杂卦》,,《彖传》上、下两篇是说明每一卦的基本思想,解释卦辞。 《象传》上、下两篇,一部分是说明如何按照卦的基本思想去行动(又称为“大象”),一部分是解释爻辞的(又称为“小象”)。 《文言》是专门论述乾、坤两卦的基本思想的。 《系辞传》上、下两篇是总论《经》的基本思想的。 《说卦传》是总述八卦代表的各类事物及其原理、变化等。 《序卦传》是对六十四卦排列次序的说明。 《杂卦传》是说明各卦之间的关系的。,二. 两套语言,占筮语言 哲学语言,,朱伯崑在《易学哲学史》中指出:《易传中有两套语言:一是关于占筮的语言,一是哲学语言。有些辞句只是解释筮法,有些辞句是作者用来论述自己的哲学观点,有些辞句二者兼而有之。,Have A Break!,,1. 占筮语言指占筮时所用的语言。偏重于从筮法的角度解释,被成为象数学派。如《系辞》说:“精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。”是讲精气鬼神说。而东汉郑玄却以筮法中的七八之数解释“精气为物”,以九六之数来解释“游魂为变”。,,2. 哲学语言偏重从哲理的角度来解释其中的筮法问题。如《系辞》说:“易有太极,是生两仪”,本讲画卦的过程,讲的是筮法问题。被后来许多哲学家和易学家解释为宇宙生成论。,三. 道器之间,道与器 象,,1. 道与器《系辞传》作者明确地讨论了一般原则(“道”)和具体事物(“器”)之间的关系问题。他们认为,“道”是没有具体形体的,所以叫“形而上”;具体事物是有形体的,所以叫“形而下”。在他们看来,“形而上者谓之道”的“道”就是“易”的八卦体系,“形而下者谓之器”的“器”是由“道”派生出来的。,,2. 象《易传》认为象是连接道与器的中间环节,他们把八卦体系,作为人认识世界、创造各种器具的出发点和模式。他们把《易经》看成是包罗万象,总括了天地之间一切事物及其规律的永恒绝对真理。他们说:“易与天地准,故能弥纶(包括)天地之道”(《系辞上》),四. 三才之道,《易传》将自然现象的变化过程和法则,称为“天道”和“地道”,将人类活动的规则称为“人道”。 《系辞》:“易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三材而两之故六。六者,非它也,三材之道也。”《说卦》:“昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三材而两之,故易六画而成章。”,五. 一阴一阳之谓道,一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知。(《系辞》)“一阴一阳”是说,又阴又阳,即有阴就有阳,有阳就有阴,阴可变为阳,阳可变为阴,这就是“道”。,六. 思考,谈谈《易经》与《易传》的关系。《易传》的“三才之道”包括那些内容?如何理解“一阴一阳之谓道”?,Next Time:荀子,提前阅读重点文献阅读参考书目的相关部分,,The End,,
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