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北京大学哲学系精品课程PPT系列015阮籍与嵇康.ppt

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第十五讲:阮籍与嵇康,The Philosophy of Ruanji and Jikang,,阮籍,字嗣宗,陈留尉氏人也。……籍容貌瑰杰,志气宏放,傲然独得,任性不羁,而喜怒不形于色。或闭户视书,累月不出;或登临山水,经日忘归。博览群籍,尤好《庄》《老》。嗜酒能啸,善弹琴。当其得意, 忽忘形骸,时人多谓之痴。……景元四年冬卒,时年五十四。——《晋书·阮籍传》,,嵇康,字叔夜,谯国铚人也。 ……康早孤,有奇才,远迈不群。身长七尺八寸,美词气,有风仪,而土木形骸,不自藻饰,人以为龙章凤姿,天质自然。恬静寡欲,含垢匿瑕,宽简有大量。学不师受,博览无不该通,长 好《老》《庄》。——《晋书·嵇康传》,,竹林七贤越名教而任自然声无哀乐,一. 竹林七贤,(嵇康)所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛,豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎,遂为竹林之游,世所谓“竹林七贤”也。 (《晋书·嵇康传》) 阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、刘伯伦、阮仲容、王浚仲为竹林名士 。 (《世说新语·文学》注),,,,,,,刘伶,字伯伦,沛国人也。身长六尺,容貌甚陋。放情肆志,常以细宇宙齐万物为心。澹默少言,不妄交游,与阮籍、嵇康相遇,欣然神解,携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸而随之,谓曰:“死便埋我。”其遗形骸如此。……伶跪祝曰:“天生刘伶,以酒为名。一饮一斛,五斗解酲。妇兒之言,慎不可听。” (《晋书·刘伶传》),,山涛,字巨源,河内怀人也。父曜,宛句令。涛早孤,居贫,少有器量,介然 不群。性好《庄》《老》,每隐身自晦。与嵇康、吕安善,后遇阮籍,便为竹林之 交,著忘言之契。 (《晋书·山涛传》)王戎,字濬冲,琅邪临沂人也。祖雄,幽州刺史。父浑,凉州刺史、贞陵亭侯。 戎幼而颖悟,神彩秀彻。视日不眩,裴楷见而目之曰:“戎眼灿灿,如岩下电。” (《晋书·王戎传》),,咸字仲容。……咸妙解音律,善弹琵琶。虽处世不交人事,惟共亲知弦歌酣宴而已。与从子脩 特相善,每以得意为欢。诸阮皆饮酒,咸至,宗人间共集,不复用杯觞斟酌,以大 盆盛酒,圆坐相向,大酌更饮。时有群豕来饮其酒,咸直接去其上,便共饮之。 (《晋书·阮咸传》)向秀,字子期,河内怀人也。清悟有远识,少为山涛所知,雅好老庄之学。庄 周著内外数十篇,历世才士虽有观者,莫适论其旨统也,秀乃为之隐解,发明奇趣, 振起玄风,读之者超然心悟,莫不自足一时也。 (《晋书·向秀传》),Have A Break!,二. 越名教而任自然,1. 阮籍的自然与名教思想汝君子之礼法,诚天下残贼、乱危、死亡之术耳;而乃目以为美行不易之礼法,不亦过乎! (《大人先生传》)故至人无宅,天地为客;至人无主,天地为所,至人无事,天地为故;无是非之别,无善恶之异,故天地万物被其泽而万物所以炽也。(同上)在上而不凌乎下,处卑而不犯乎贵,故道不可逆,德不可忽也。(《通易论》),,2. 嵇康的“越名教而任自然”夫称君子者,心不措乎是非,而行 不违乎道者也。何以言之?夫气静神虚者,心不存于矜尚;体亮心达者,情不系于 所欲。矜尚不存乎心,故能越名教而任自然;情不系于所欲,故能审贵贱而通物情。 物情顺通,故大道无违;越名任心,故是非无措也。 (《释私论》),三. 声无哀乐,夫哀心藏于内,遇和声而后发,和声无象而哀心有主。夫以有主之哀心,因乎无象之和声而后发,其所觉悟,唯哀而已,岂复知吹万不同而使自己哉?声音当以善恶为主,则无关于哀乐;哀乐自当以情感而后发,则无系于声音。夫五声有好丑,待物而成耳。至夫哀乐,自以事会先遘于心,但因和声以自显发。 (《声无哀乐论》),四. 思考,谈谈嵇康的“越名教而任自然”思想?论述嵇康的“声无哀乐”思想?,Next Time:裴頠与欧阳建,提前阅读重点文献阅读参考书目的相关部分,The End,,
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