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志于道 据于德 依于仁 游于艺.doc

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志于道 据于德 依于仁 游于艺——禾丰牧业董事长金卫东在东北财经大学的演讲两年前我去台湾大学,在幽静的校园里发现了一块大石头上面赫然刻着“志于道,据于德,依于仁,游于 艺”几个龙飞凤舞的大字。请问大家这句话的出处是哪里?这是孔子的话,出自《论语· 述而》,是孔孟之道的核心。现在,很多人热衷于国学, 许多大 领导、亿万富翁放弃工作去研读儒家哲学,因为儒学是中华民族的精神支柱。如果将儒家文化最简单地概括,就是“ 志于道,据于德,依于仁,游于艺。”一、志于道什么是道?道分天道和人道,天道就是哲学中的道,世界从哪里来,人从哪里来?古代中国人文史不分,文哲不分,文学家就是哲学家、也是史学家。当外国人苦苦探究世界的本源,是物质第一性还是意识第一性,是先有鸡还是先有蛋的时候,中国诗人同样在思考“ 江上何人初见月?江月何年初照人?”。这种形而上学的道,并不是孔子关注的焦点。孔子说,“ 敬鬼神而远之”,“ 天道遐,人道迩。 ”天道太远了,我们还 是关注人道吧。“天道”就是物质之上的形而上学的哲学,“人道”是规律、原 则、做人的一些准则。在这一方面,中国古人对道有无数的论述。 《道德经》里讲,“道可道,非常道,名可名,非常名。”孔子说, “朝闻道,夕死可矣。 ”在基本道德和原则的掌握上,中国人讲“大道之行,天下为公。” 儒、释、道三家,他们在很多方面是意见相左的,但是在“ 大道之行,天下为公”上达成了一致。这是儒家的著作,道家的论述,也是墨家的理念。人们常说企业要有文化,事业的成功其实是自己哲学观的外化。那些低级的哲学观指导了你的低级行为,取得低级的成果;高级的哲学观指导你高级的行为,让你取得更高的成就。最低级的哲学价值观是法家哲学,干不好就罚,干不好就打。 对那些受教育水平较低,物质生活看得较重,而精神生活看得很轻的低层人群,用这种管理方式是最好的。孔子曾经说过,“ 民可使由之,不可使知之 ”,不用告诉他们为什么,让他 们干就行了,如果你总是接受这样的价值观或总用这样的价值观来管理别人,很显然你还没有上升到一定的高度;第二层级就是儒家哲学。“ 外示儒术” 就是强调积极进取,“ 学而优则仕” ,我干得好就要得到出人头地的机会,这样的人积极进取,属于“ 我们村里的年轻人”;更高的 层次是 强调“ 清静、无 为” 黄老之术的道家。“ 无为”是用自己经过陶冶的心情面对外界复杂的世界,追求内心的安宁,做到无所不为;最高级的成功就要有高于这些哲学观念之上的佛学观念。强调利他、无我,发“菩提之心”,超越人的低级欲望。当我是学生的时候,对民主曾经有狂热的迷恋、对法治和权力却有着发自内心的排斥。“ 四十不惑”,我现在对这些有了更全面和深入的认识。什么是民主?我前几天在《南方周末》上发现了一篇文章——《苏格拉底审判希腊民主》。苏格拉底是希腊最伟大的哲学家和最聪明的人,苏格拉底不只是对希腊甚至是对整个西方文化的建立都有重要贡献,被喻为 哲学第一人。他和他的徒弟柏拉图以及柏拉图的徒弟亚里士多德师徒传承,长久论辩与思考,最后奠定了西方哲学的基础。但是后来,苏格拉底被希腊的国民宣判了死刑。希腊曾经实行非常有特色的民主,希腊的两名执政官互相遏制、互相抗衡。希腊还有保民官,为了保证执政者不能迫害老百姓。而希腊所有的保民官和执政官都是选举出来的,在极特殊的情况下,他们的执政时限有时只有一天。希腊的大事小情通常由法庭决定,法庭由 6000 名陪审员组成,这6000 名陪审员分别来自十个城邦,每个城邦随机选择 600 人。每当案件判决的时候,视案件的重要程度从这 6000 中选出 50—2000 人,组成陪审团。陪审团认为你有罪,你就有罪,不需要看证据,不需要法律调查,只要是大家的意见就是民主。古希腊文“ 民主”一词(demokratia)由“demos”(人民)和“kratos”(统治)复合而成,因此,雅典的民主就是多数统治。当时苏格拉底就被这种多数人的意志所扼杀了。苏格拉底的罪名是他不信神,本来当时他的罪并不至死,因为有 280名陪审员判他有罪,220 名判他无罪,可是苏格拉底不服,他雄辩地说,我不仅没有罪,而且我是有功于国家的,我的功德要比任何一个奥林匹克运动冠军都大,我教化了这个国家,我刚直不阿,我品行端正,你们不仅不能判我有罪,你们还应给我补偿,你们应该给我免费餐券。他的这个行为激怒了这些陪审员,重新投票,绝大多数人投票同意把苏格拉底杀死,苏格拉底就这样死了。从这件事我们可以看到民主极其容易演化为多数人对少数人的暴政,依本质而言也是另外一种形式的独裁,这就是没有法律约束的“人民统治” 。在西方民主社会中,“ 多数欺压少数”的例子比比皆是……志于道,要求我们要把握事物的本质,否则即使如民主这样的美丽的概念也会丑陋。一个人要有追求,特别是恪守自己的原则,毫不动摇, 这是成功的
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