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森林的文化在林业实践中作用.doc

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森林的文化在林业实践中作用.doc
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森林作为地球上可再生自然资源及陆地生态系统的主体,在人类生存和发展的历史起着不可替代的作用。 在新世纪即将到来之际,不断增长的经济和人口对森林造成的压力越来越大。 人们对森林消失和森林破坏的关注,已成为国际环境问题的重要方面。 在绿色植被中,森林有地球之肺之称。 这是因为森林大量地吸收二氧化碳,制造人类和其他生物所需的氧气。 树木是氧气制造厂、树木是粉尘过滤器、树木还是天然蓄水库和天然空调 森林作为地球上可再生自然资源及陆地生态系统的主体,在人类生存和发展的历史起着不可替代的作用。 在新世纪即将到来之际,不断增长的经济和人口对森林造成的压力越来越大。 人们对森林消失和森林破坏的关注,已成为国际环境问题的重要方面。 在绿色植被中,森林有地球之肺之称。 一、森林的作用 森林是孕育人类的母亲; 森林是人类的资源宝库; 森林能保护土壤; 森林能涵养水源; 森林能调节气候,制造氧气; 森林能净化空气; 森林能消除噪声。 二、一棵树的价值 一棵树到底值多少钱?印度加尔各答农业大学的一位教授,对一棵树算了两笔不同的帐:一棵正常生长50 年的树,按市场上的木材价值计算,那么最多值 300 多美元,但是如果按照它的生态效益来计算,其价值就远不止这些了。据粗略测算,一棵生长 50 年的树,每年可以生产出价值 31250 美元的氧气和价值2500 美元的蛋白质,同时可以减轻大气污染(价值 62500 美元) ,涵养水源(价值 31250 美元) ,还可以位鸟类及其他动物提供栖息环境(价值 31250 美元) ,等等。讲这些价值综合在一起,一棵树的价值就不是 300 美元了,而是 20 万美元了。 近年来,不少国家都在着手研究森林的间接效益。自 1971 起,日本用了 3 年时间对森林的见解效益进行了测算。日本有森林 2500 万公顷,每年能储存雨水 2200 万亿吨,防止水土流失 57 亿立方米,栖息鸟类8100 万只,产生氧气 5200 万吨。翌年间接效益总值和人民币 1280 亿元,相当于日本 1972 年全年的总预算。芬兰的森林一年生产木材的价值仅为 17 亿马克,而森林在环境中的见解效益所产生的价值则为 53 亿马克。美国森林的间接效益价值为木材价值的 9 倍。我国云南省林业调查队,对全省的森林效益进行过测算,结果是森林的生态效益的总价值占森林总效益价值的 94%,直接效益仅占 6%。由此可见,评价森林的作用,不能单纯看它能生产多少木材和其他林产品,更重要的是要看她对盖上生态环境、促进农牧业生产等方面的间接效益。继物质文明、精神文明、政治文明之后,国家又提出生态文明。并且把它写入党的十七大政治报告之中,将人与自然的关系纳入到社会发展目标中统筹考虑,成为中国共产党对子孙后代和世界负责的庄重承诺。中国佛教的生态智慧的核心是在爱护万物中追求解脱,它启发人们通过参悟万物的本真来完成认知,提升生命。佛家认为万物是佛性的统一,众生平等,万物皆有生存的权利。 《涅盘经》中说:“一切众生悉有佛性,如来常住无有变异。 ”认为一切生命既是其自身,又包含他物,善待他物即是善待自身。佛教正是从善待万物的立场出发,把“勿杀生”奉为“五戒”之首,生态伦理成为佛家慈悲向善的修炼内容,生态实践成为觉悟成佛的具体手段,这种在人与自然的关系上表现出的慈悲为怀的生态伦理精神,客观上为人们提供了通过利他主义来实现自身价值的通道。常有人用《周易》中“自强不息”和“厚德载物”来表述中华文明精神。这与生态文明的内涵一致。中华文明精神是解决生态危机、超越工业文明、建设生态文明的文化基础。一些西方生态学家提出生态伦理应该进行“东方转向” 。1988 年,75 位诺贝尔奖得主集会巴黎,会后得出的结论是:“如果人类要在 21 世纪生存下去,必须回到两千五百年前去吸取孔子的智慧。 ”问题在于,思想与行动并不是同一的,接受东方智慧并不难,但传统中华文明如果想为生态文明的形成和实践作出贡献,也同样面临着创新发展的问题。这就需要用生态理性来审视我们的发展原则。生态理性认为,人类的理性一旦与环境相脱离将毫无价值,只有当与环境的现实要求结合起来考察人类理性时,才能正确评判人类的行为。生态理性具有人性化、自然化、整体化的特征。它是西方哲学面对生态危机而产生的新的哲学观点,是对科学理性绝对化、工具化、教条化的反思。长期以来,正是在科学理性绝对化的视角下,很多人都将中华文明这种东方智慧视为前现代的产物,采取了批判排斥的态度。也正是在生态理性的原则下,西方思想家越来越表现出对东方智慧的认同,东方智慧已参与到西方世界的思想文化建设中去。对于我们而言,中国文化精神被世界逐渐重视,只是一个更深层文化问题的开始。我们既要防止片面复古;我们也要辩证地看待中国现代化进程中科学理性的作用。但科学理性必须与生态理性结合,如同西方
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