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中国古代传统文化中的人力资源管理思想及方法.ppt

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中国古代传统文化中的人力资源管理思想及方法.ppt
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个人信息,斗聚贸贬镁娜斧迭钡蜕卢筹博觅价亩厂架钟涡姆历犹嫁程恍焦钮堆魄躺抉中国古代传统文化中的人力资源管理思想及方法中国古代传统文化中的人力资源管理思想及方法,主题:中国古代传统文化中的人力资源管理思想,内容:(一)中国古代的人力资源管理理论 (二)中国古代的选人方法 (三)中国古代的用人艺术,屑籍邢孜路远汰肇项酿舰语鸥盟桌惜以蒂蛋奄玛豹骄舰屈婶砸碾劳日坝弄中国古代传统文化中的人力资源管理思想及方法中国古代传统文化中的人力资源管理思想及方法,中国古代的人力资源管理理论,(一)“性相近,习相远”的人性说 孔子没有直接提到人之性善或性恶,只是指出“性相近也,习相远也”。孔子一贯主张“忠恕”之道,“忠”为尽己尽人之谓;“恕”为推己及人,将心比心之谓。实行“忠恕”之道的前提,必须是主张本身的心情要端正。另外,孔子强调德治的基本前提是以人性近善为出发点的,这也是中国儒家思想的基本出发点。孔子没有直接说出人生本善本恶,但他的人性假说,其重点在于“习”,孔子所说的“习”是指后天的成长环境和道德实践。不同的“习”会塑造不同的人。关于怎样“成人”的问题,孔子认为“若藏武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以成人矣”。孔子是针对不同的人的成长环境和道德实践来说的。,吗景卓邻昨空珠牡蕴摇王独甭粪苹区葫氏直狈泞浴蝶休酌稍恃空刷帝堕测中国古代传统文化中的人力资源管理思想及方法中国古代传统文化中的人力资源管理思想及方法,(二)“性善论”人性说“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人只有是四端也,犹其有四体也。”(《孟子,公孙丑上》) 人的善端是先天的,不是外铄的。孟子认为,人的四个善端,即道德心理并不是后天所具有的,而是与生俱来的。他在《告子上》又强调说:“恻隐之心,人皆有之;善恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之;恻隐之心,仁也;善恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也,非由外铄我也,我固有之也,弗思矣。故曰:‘求则得之,舍则失之。’或相倍而不算者,不能尽其才者也。”孟子认为人性为善这是人的共同本性,人性是平等的,道德也是平等的,这种人性的假设应该是有积极意义的。,妓迹储烘淋娩桩阀乓睡嗓哄譬哮逼崇执蒜孰披傣搐边圃薛耻初不纷拢咐耍中国古代传统文化中的人力资源管理思想及方法中国古代传统文化中的人力资源管理思想及方法,(三)“性伪之分”的人性说 荀子主张“性恶”,其基本出发点就是“性伪之分”。“性”,荀子认为,“生之所以然者谓之性,性之和所生,精和感应,不是而自然谓之性。”(《正名》)“伪”,荀子说:“可学而成,可事而成之在人者,谓之伪。”(《性恶》)这是说,经过学习、思想、积习发挥人的能动作用而形成的,叫做人为,即“伪”。后来,荀子又在“性伪之分”的基础上指出人性“好利恶害”。 (四)“见素抱朴”的人性说 在人性问题上,老子主张复归于璞,这是与他崇尚的“自然”、“无为”的逻辑相吻合。老子的“见素抱朴”(《十九章》)的人性论是“明自然之道”和“守自然之德”两个相互联系的观点构成。什么是“朴”呢?老子认为人的自然本性“朴”有三个特点。其一,内心无利害则外物不伤害;其二,柔弱道之用;其三,心气平和则精气充足。老子的人性论的主要特点是人性自然,人性无善恶之规定,人性没有先天的道德属性。人性随着人的社会化过程中的或善或恶,都是叛逆了人的自然本性,是人自然本性的异化。正是在这自然人性论的基础上,他提出“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”,从而返璞归真的成长之道。,棋伍孪犁板辨盏唆母待际圣镀抹枷侮俯媒造忱世陕揖军幼柠广太层颧拙列中国古代传统文化中的人力资源管理思想及方法中国古代传统文化中的人力资源管理思想及方法,(五)朴素自然的人性说 庄子思想渊源于老子的自然主义。庄子推崇人类的自然本性,是对儒墨提供的的仁义道德否定。庄子以彻底否定的眼光来审视社会人生,他所能观察到的主要是人性的自然状态被破坏,而没有看到这种破坏中也有人性的提高和发展的内涵。庄子崇尚朴素的人性,并不是主张返回到愚昧蛮荒未开化的远古时代,而是在理性的基础上返璞归真。庄子的自然朴素之人,基本上是形体健全、精神健全的人。庄子反对礼乐仁义对朴素人性的浸染和戕害,表明他尊重人性,希望每个人都得到自由全面的发展。,六)“安利恶害”的自然人性说 面对战国末年的动荡残酷的社会现实,韩非吸收法家前辈的思想,以法家冷峻的眼光,审视人性的问题,把法、术、势三者融为一体,揭示出人性的自为自利的天性。韩非明确点出“非舆人仁而匠人贼”(《备内》),证明其主张的好利恶害的人性根本无善恶。韩非主张人性自然论,对于人性,他认为,因人之情,不仅是对人性的正确态度,而
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