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第八章:语言与跨文化交际.ppt

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第八章:语言与跨文化交际,,目录,第一节:语言与文化 第二节:语言哲学观之文化对比 第三节:语音、词汇与跨文化交际 第四节:句法与跨文化交际 第五节:跨文化语用对比分析 第六节:跨文化语篇对比分析 第七章:语言的翻译,第一节:语言与文化,语言是人类社会特有的社会现象,是社会群体约定俗成的,通过学习获得的,由语音、语法和词汇构成的符号系统。它是一定地域文化群体成员表达意思和交流思想的交际工具 语言是文化的载体和写照,文化很大程度上决定了语言本身:骆驼,英汉语亲属称谓对等级秩序的态度差异;临湘和永宁乡的称呼对父系和母系社会的反映;中国崇尚对称和谐在成语和双音节词中的表现;人名地名商号 萨丕尔-沃尔夫假说,第一节:语言与文化,部分研究语言与文化关系的文章: 1 陈原:《语言与社会生活:社会语言学札记》 2 周振鹤、游汝杰:《方言与中国文化》 3 陈建民:《语言文化社会出探》 4 申小龙、张汝伦:《文化的语言视界:中国文化语言学论集》 5 常敬宇:《汉语词汇与文化》 6 曲彦斌:《中国民俗语言学》 7 邢福义:《文化语言学》,第三节:语言哲学观之文化对比,中西方使用语言的差异与语言观有关,语言观与宇宙观、认识论有密切的联系 中西都把语言当作一种行为范畴,语言具指称和创造世界的功能 1 老子的无为和无名的认识论为基础,提出无中生有,语言属于“有”,具有指称功能和创造功能 2 西方宗教也揭示语言的指称功能和创造功能 东西方对语言的态度有极大的区别:东方偏向无和无为;西方崇尚有和有为,第三节:语言哲学观之文化对比,1 儒家通过伦理道德和内省反思建立和维系等级关系为基础的和谐社会,交际的目的是和合。对语言持积极而谨慎的态度,属入世的语言观 2 道家认为为是矛盾的根源,否定交际的价值,崇尚无为而治,属于出世的语言观 3希腊文明对语言的力量推崇备至,许多哲学家主张掌握修辞的学问,通过语言相互认识。修辞学很早就成为一门劝说别人的学问而存在。,第三节:语言哲学观之文化对比,3西方 个人本位使语言成为延伸自我,影响和改造他人的工具。西方的语言观是创世的。 • 东西方言辩观之差别导致两种文化在交际行为、交际方略和交际风格方面的差异 西方人健谈,喜欢平等的对抗,极力表现自我,向外延伸自我;东方人婉转含蓄、模棱两可,压制自我、慎言戒言,对环境高度敏感 对西方信息的压缩和扩大过程,,语音与跨文化交际,语音对语言表达风格的影响 汉语的声调语言和英语的非声调语言 汉语的四声和英语的轻重音 汉语多为单音节字,英语多为多音节词 语音使汉语具有诗歌特征,而英语缺乏韵律感 汉语使用平仄律;英语使用轻重律 汉语同音词占38.6%,使中国的曲艺别具特色 绕口令的不可译 拟声词在英语中比例较汉语中少,主要用于对儿童和加强讽刺效果,第四节:词汇与跨文化交际,词汇与跨文化交际 1 符号与对象的关系由社会生活约定俗成: 2 指示意义和隐含意义:“政治家”、黄金时节、红色 3 词汇的意义在发展变化,稳定是相对的,变化是绝对的,如 Negro,weekend , 先生等,两种语言词汇的词义差异,1 指示意义相同,联想意义不同或完全相反 2指示意义相同,联想意义部分相同 3指示意义相同,在一种文化中有丰富联想意义,在另一种文化中没有 4 文化中特有的词汇,形成词汇空缺 •词汇的联想意义随说者、听者的文化背景以及特定的语境而变化,只有了解词的联想意义才能获得词语承载的全部信息量,两种语言词汇的词义差异,解决方法:解释和音译 词汇差异引起的冲突:半空缺词汇;全空缺词汇;联想意义相反的词汇 科学技术的发展,新词不断出现,可译性很差,加腾秀俊的传播学词汇可译表,加腾秀俊的传播学词汇可译表,加腾秀俊的传播学词汇可译度表,第五节:句法与跨文化交际,句法是句子中连词成句的规则,即词汇符号之间的关系,是语法的一部分 世界各语言中主语谓语和宾语的位置: 主谓宾 35% 主宾谓 44% 谓主宾 19% 谓宾主 2% 英语句子两种基本类型:主语-系动词-表语;主语-谓语,主语不可缺少;汉语为主语-谓语-宾语 形态语和非形态语 英语强调标点、关联词、形式逻辑,通过丰富的形态变化达到表意的目的;汉语形态匮乏,通过丰富的词义和词语位置的变化来表意,第五节:句法与跨文化交际,形态上汉语是散点式,以话题为中心,重意合;英语是焦点式,以动词为中心,重形合 汉语的形散而“神”不散,“ 神”是铺排的逻辑事理 汉语的句法有时为丰富的语义让步;英语客观性强,重视形式逻辑,句法很少为语义让步 人治语和法治语,,1)他人小志气大。Although he is young,he has a great ambition. 2)已经晚了,我们回去吧。 Let’s go home,as it is late. 3)对于要想上大学的学生来说,
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