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第六章课程教学.ppt

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Group I 课程 a course; a curriculum 第六章 减肥课程 • 一位胖男子走进号称保证 3 天减掉 20 公斤,否则退钱的瘦身机构 , 问清楚保证内容后 ,胖男子便签下合约 ,并且预约隔天开始减肥课程 . 隔天 , 美丽的职员带领胖男子到一间大房间 ,里头有位一丝不挂的黑发美女 , 脖子上挂了张牌子 : 抓到我玩 3 次 ! 美色当前 , 胖男子当然绕着房间一路追赶美女 ,跑了好一阵子终于逮到了黑发美女 , 顺利的玩了 3 次 . 第 1天 , 他减掉了 4 公斤 ! 第 2 天 , 美丽的职员又带领胖男子到另一间更大的房间 ,里头有位一丝不挂的金发美女 , 脖子上挂了张牌子 :抓到我玩 5 次 ! 有了昨天的愉快经验 , 胖男子自然更加努力追赶 ,也是一阵追逐之后很顺利的玩了 5 次 . 第 2 天 , 他又减了 6公斤 ! 到了第 3 天 , 胖男子心想 :不论今天的美女多么妖艳动人 , 我就是不跑 , 等你退钱 ,嘿嘿嘿嘿 . 美丽的职员今天带他到一间小房间 ,胖男子正在狐疑怎么换成小房间了 ,只见到房内有一只母猩猩 , 脖子上挂了张牌子 :被我抓到玩 10 次 !!!! 第一节 课程与课程理论 课程 —— 跑道 课程 —— 学习的进程 我国唐宋时期,朱熹“宽着期限,紧着课程”“小立课程,大作功夫” • (一)课程即教学科目 • 六艺:礼、乐、射、御、书、数 • 七艺:文法、修辞、辩证法、算术、几何、音乐、天文学 • 斯宾塞 一、课程的含义 • (二)课程即学习经验 • 杜威 • 学生的学习取决于他自己做了什么,而不是教师做了什么! • (三)课程即文化再生产 • 鲍尔斯、金蒂斯 • 任何社会文化中的课程,事实上都是该种社会文化的反映,学校教育的职责是要再生产对下一代有用的知识和价值。 • (四)课程即社会改造的过程 • 课程不是要学生适应或顺从于社会文化,二是要帮助学生摆脱社会制度的束缚。 • 课程是“懒惰的巨人”,课程应着眼于社会当前问题和弊端、现象 二、课程的理论流派 • 课程论是根据对学科系统、个性心理特征、社会需要的不同认识和价值取向而建立起来的关于课程编定的理论和方法体系。 • 对课程产生影响的三个因素:学科的逻辑、学生的心理发展逻辑、社会的要求。 • (一)经验主义课程论 • 杜威 • ◆ 认为课程最大的流弊是与儿童生活不相沟通。 • ◆ 教学过程应成为解决问题、思维训练的过程。 • ◆ 以活动为中心组织课程,在活动中展开课程。 • ◆ 课程的组织应心理学化 • (二)学科中心主义课程论 • 学科中心主义课程论主张学校课程应以学科的分类为基础,以学科教学为核心,以掌握学科的基本知识、基本规律和相应的技能为目标。 • ◆ 斯宾塞 《 什么知识最有价值 》 ( 1859)主张依据人类生活的五种主要活动组织课程 。(他提出了“逃走教育,快乐教育”的教育理念,强调“对儿童的教育应当遵循心理规律,符合儿童心智发展的自然顺序 ) • 维护个人的生命和健康的活动,设置生理学和解剖学;生产活动,设置读、写、算以及逻辑学、几何学、物理学、化学、地质学、生物学等; • 教子活动,设置教育学、心理学课程; • 调节自己行为的活动,设置历史、社会学等课程; • 闲暇、娱乐等活动,设置自然、文化、艺术知识等课程 。 • ◆ 赫尔巴特 认为编制课程应以人类“客观的文化遗产” —— 科学为基础,以发展人的“多方面的兴趣”为轴心,设置相应的学科。认为人的兴趣主要有六个方面,由此开设六类课程。经验兴趣(自然、物理、化学、地理),思辨兴趣(数学、逻辑学、文法学),审美兴趣(文学、绘画、音乐),同情兴趣(语言课程),社会兴趣(公民、历史、政治、法律),宗教兴趣(神学课程) • ◆ 30年代美国要素主义对进步主义( 19世纪末、 20世纪初,美国教育思潮,代表人物有杜威,源于卢梭、裴斯泰洛齐、福禄倍尔)的儿童经验论持批判态度。强调以学科为中心和学习的系统性、主张恢复各门学科在教育过程中的地位、严格按照逻辑系统编写教材。二战以后,以科南特为代表的要素主义提出了改革美国教育的一系列建议,后来,出现了“新三艺”。 • ◆ 永恒主义 认为教育内容或课程涉及的第一个根本问题就是,为了实现教育目的,什么知识最有价值或如何选择学科。具有理智训练价值的传统的“传统学科”价值高于实用学科的价值。 • 赫钦斯极力推崇名著课程和教材,优点在于:( 1)它是实现教育目的的最好途径,( 2)名著的定向都是概念的、理论的,从任何意义上讲,它不是技术的、应用的,可以促进学生智慧的发展,( 3)读书本身就是一种很好的理智训练,( 4)不读名著就不可能理解当代的世界,名著中的思想提供了现代科学的基础。 • ◆ 布鲁纳的结构化思想
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