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文化是一个人富于特质的社会属性,是一个民族的灵魂,是一个地区的血脉。对于一座城市来讲,文化是经济发展水平的重要体现,是社会文明程度的显著标志,是赖以生存与发展的重要根基,它直接制约着一个城市、一个地区核心竞争力的强与弱。作为精神力量,文化已经深深的熔铸在城市的生命力、凝聚力和创造力之中;作为一种软实力,文化不仅直接为经济建设和社会进步提供精神支柱和智力支持,而且具有极强的渗透性,能够让人难以觉察地与经济、政治相互交融,在综合竞争中发挥出强大的作用。新的世纪,我们已经到了如同重视研究经济一样来研究文化发展的时候了,到了依托文化实力发展社会事业的时候了。对于一个发育成熟、文化多元的城市是如此,对于一个与母城一水之隔、相对独立的开发区(黄岛)来说,犹是如此。一、黄岛文化的概念界定(一)文化底色:齐鲁文化从历史传承的角度而言,黄岛文化属于齐鲁文化,齐鲁文化的核心是儒家文化,儒家文化是一种典型的农耕文化。经过两千余年的发展与繁盛和历代统治阶级的渗透与灌输,儒家正统思想已经牢牢地成为以农耕为主要生产方式的汉民族的指导思想,并由此衍生出家文化、血缘文化、老年文化、感恩文化、伦理文化、集体文化、乡土文化、平安文化、回归文化、自闭文化、盲从文化、阴性文化等等特征。19 世纪末叶始,欧风的劲吹与美雨的侵染,使中华大地的文化地图呈现出多样的色彩。随着马列主义在中国的广泛传播与共产党政权的最终确立,马克思主义的哲学、政治、经济、军事、科技、教育、艺术思想成为华夏各族的主导思想,发挥着思想领域主阵地的指导作用。但是两千年来形成的儒家传统文化并没有悄然的退出历史舞台,而是内隐在我们工作学习与生活的方方面面。在儒家文化故乡的山东,齐鲁文化是其根脉。对于坐落于山东海滨的黄岛而言,以齐鲁文化为核心的传统文化承继在每一位黄岛原始居民的身上,有优秀传统,也有负面传统。就山东而言,人们常常以齐鲁文化代表儒家文化,其实不免有些笼统。鲁文化是儒家文化的正宗,齐文化和鲁文化有着很大的差异。首先,鲁文化重农桑,齐文化重工商。齐国的开国者姜子牙,功成身退之后,充分利用自然条件,就鱼盐之利,兴工商,从而把一个荒蛮之地开发得富甲四方;其次,鲁文化重诗书,齐文化重百艺,济南、曲阜、聊城等地不仅古代的文史专业繁盛,就是在今天依然代表着新时代齐鲁文化的最高水平。而青烟威的理工百艺则明显胜出。为什么青岛的名牌特别的多?为什么青烟威的民营企业较山东腹地发达的多?这和当地土地贫瘠,居民赖渔盐而生,靠技艺乞食,从而重视百工、热衷商旅有着密切的关系;第三,鲁文化重文治,齐文化重武功。山东古为九夷之地,荒蛮之野。以蚩尤为首的九夷族,虽然被黄帝部落打败而退居到东海边,然其骠悍粗犷的性情不减。从古代的田单火牛阵和齐桓公春秋争霸,到今天抗日战争的地雷战都可见一斑。第四,鲁文化重礼,齐文化重义。最典型的当属田横五百义士了。概而言之,黄岛文化和青岛文化,乃至整个胶东文化一样,是在齐鲁文化,特别是齐文化底色的映衬下的一种文化特色。(二)文化主导:开发型文化20 世纪 60 年代,当地居民改造自然、开发资源的能力大大加强。其显著标志就是,渔业生产使用机动渔船、尼龙渔网,配备了现代通讯设备,敢到千里之外耕海耘浪,农业生产也开始使用拖拉机等机械化设备,众多的海带屋改造成了砖瓦房。1985 年,开发区的拓荒者们迎着料峭的春寒,乘一艘由清代旧炮艇改造的客船从青岛赶往薛家岛,从此开始了黄岛真正意义上的开发与创业之路。也使得传统的黄岛文化,迅速呈现出明显的开发型文化的色彩。短短 20 年间,物汇财聚,群贤毕至,四野通衢,高楼鳞起,一座初具规模的现代化国际新城区在西海岸崛起,一种以“干事创业,加压奋进,开拓进取,争创一流”为精神主核的开发型文化确立了在黄岛的主体地位。(三)文化关系:交汇型文化黄岛区由开发之初不到 10 万人口,经过 20 年多发展迅速膨胀到 70 万多人口。众多人口的汇入,必然带来多样文化的交汇。北大荒文化的粗犷,黄土地文化的刚健,江南青山秀水的细腻,乃至于脱亚入欧之日韩的精微与欧美文化的务实,随着滚滚人流,交汇在齐鲁文化的河床上,又灌溉着两岸的政治、经济、科技、教育等社会事业,从而培植出了一簇簇富于开发、开放、交流精神的黄岛文化的花树。由此,我们可以看出:黄岛文化是在齐鲁文化的根脉上,吸收众多文化营养而绽放的一朵开发型文化之花。二、黄岛文化的文化特征(一)交汇与融合的调色板特征从省内来说,黄岛文化的基础颜色是齐鲁文化,又偏重于齐文化;从国内来说,大量人口从东北、西北、江南和海外汇集于此,必然带来了他们母域的文化因子,就仿佛是从黑土地、黄土地、红土地上拎来了一个个色彩各异的文化漆桶,随着他们的辛勤劳动和社会交流,点绘在这片 274 平方公里的土地上;从国际来说,日韩文化对黄岛文化的影响已渐显端倪。随着日资韩
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