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故事化_圆明园_成功的秘诀.doc

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故事化_圆明园_成功的秘诀88 2008 年第 7 期 MOVIE LITERATURE 电影文学[摘 要]纪录片与故事片相融合,是电影发展的一种趋势。在我国,纪录片的故事化表现手段的运用还不够娴熟,大型历史文献纪录片《圆明园》在此方面做了大胆而有益的尝试。 《圆明园》全面运用了故事化手段,包括“他者”视角选择、人物性格塑造、真实再现、特技等故事化手段的辨析等。其实,纪录片的创作手段应该也必然是多样化的,纪录片的真实与否不是取决于其手段,而取决于对历史、生活和现实的态度。[关键词]故事化;真实再现;特技□王丽(上海大学影视艺术学院,上海 200072)故事化——《圆明园》成功的秘诀纪录片的故事化被创作者们接受在我国相对较晚,这是由于一直以来人们对纪录片的理解存在着一个误区,大家普遍认为只有对事件和人物的原生态纪录才是纪录片,这一认识误区在很大程度上阻碍了人们对纪录片故事化的认可,也束缚了创作者们对纪录片故事化手段的运用。2005 年广州国际纪录片大会主席米歇尔·诺尔曾直言不讳的指出,纪录片是讲求故事性的,应该如实地把一个故事的思想内容表达得生动而完整,中国的纪录片还应该朝这个方向努力。近段时间以来随着国际交流的增多和观念的进一步开放,纪录片故事化手法逐渐被国内创作者们接受和运用。但是,故事化表现手段的运用还不够娴熟。大型历史文献纪录片《圆明园》在此方面做了大胆而有益的尝试。把圆明园这样一个具有沉重历史意蕴的题材拍成一部好看的故事片应该是比较容易的,但是要把它拍成一部好看的纪录片,到今天圆明园遗址 5000 千亩的荒地上看看就知道将其拍成一部普通的纪录片都很难,更不用说是“好看”的了,故事化手段是创作者们必然的选择。正如该片导演金铁霖所言:“对观众而言,它似乎很像一部故事片。故事片所具有的人物、故事、悬念和视觉奇观,这部影片都应该有。这应该是《圆明园》的定位:像故事片一样的纪录片;像纪录片一样的故事片!‘非牛非马’ , ‘四不像’!宗旨只有一个:好看!”话虽这样说,但是毫无疑问《圆明园》是纪录片,正如摄制方科影厂厂长薛继军所言:“艺术本身就是互相借鉴的,张艺谋的《秋菊打官司》就运用了大量的纪录片表达手法,纪录片当然可以借鉴故事片的手法。二者的根本区别在于虚构还是非虚构,只要我们的内容依据历史,尊重科学,不是虚构的,就不会变成故事片。 ”《圆明园》的故事化手段的运用是全面的。在此之前,有些纪录片已在一定程度内和范围内运用了故事化的手法,但是由于创作观念等各方面的原因并未整体故事化,只是在某些部分和细节上运用故事化的手法,而《圆明园》则有了完整的故事构架。郎世宁和麦基两个线索人物穿起了圆明园修建、扩建以及被毁的全过程,加之首尾都用了雨果的文章做旁白,这个完整的结构在很大程度上保证了影片故事化的整体效果。创作者们对影片主要线索人物郎世宁的选择是成功而独到的。不同于以往的纪录片的叙述者多是主持人、镜头内的记者或者更多的是只有在片末字幕上才会出现名字的解说,郎世宁首先是影片的重要人物,他本身就是一个非常故事化的叙述者,其充满传奇色彩的个人经历和异域观察者的视角,自然对观众产生不可抗拒的吸引力。另一个线索人物选择传教士麦基也秉承了这一特点。两个外国人的“外国口音”也造成一种自然的离间效果。正如导演金铁木在他的创作手记中所言:“意大利传教郎世宁与圆明园的历史正好十分契合。经历了三个皇帝(康熙、雍正和乾隆),他本身又参与过圆明园的建设。影片三分之二的内容可以通过这个传教士的旁白结构起来……传教士郎世宁和牧师麦基,两个‘神职人员’以上帝的名义,忠实地描述了他们眼中的圆明园。”这种以有亲身经历的“他者”的视角讲述圆明园的历史命运,在很大程度上可以避免历史评判的“主观性” ,而保存至今的日记、信件更使观众产生信任感。这种由于“他者”角度而产生的客观性效果,远远强于当下纪录片创作中流行的编导、记者画外音所产生的效果。 《圆明园》故事化的另外一个重要表现就是对历史人物性格的塑造。与之前的历史纪录片比较,如《故宫》中历史人物出现时是模糊的、 “意象”化的,而圆明园中的人物则是“具象”化的,甚至是有性格的。与圆明园有关的康熙、雍正、乾隆、咸丰四位皇帝是主要人物,每位皇帝都突出了其性格的一个方面。这一性格是经过编导们精心选择了的:康熙的开明、雍正的勤奋、乾隆的自大以及咸丰的懦弱都是与圆明园的肇建、扩建以及毁灭密切相关的。换句话说创作者们对人物性格的塑造是有的放矢的,仍然是服务于主题的,并没有因其追求故事化而远离主题。当下纪录片创作中,对人物性格塑造始终放不开手脚,就是怕会离散作品,偏离主题, 《圆明园》在这方面的成功经验是值得借鉴的。 《圆明园》故事化最重要的一个表现应该是“真实再现”手段的大胆运用。何谓真实再现?它就是运用“扮演”等虚构的方式,把过去发生却没
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