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十童女的比喻.doc

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十童女的比喻主耶稣在马太福音廿五章里,将末日审判的情景:以“十童女”、“交银给仆人”、“大审判”等三个比喻教训门徒。廿五章的第一个比喻“十童女”,有下列的内容:“那时,天国好比十个童女,拿着灯,出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的;五个是聪明的。愚拙的拿着灯,却不预备油;聪明的拿着灯,又预备油在器皿里。新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。半夜有人喊着说:新郎来了,她们出来迎接他。那些童女就起来收拾灯。愚拙的对聪明的说:请分点油给我们;因为我的灯要灭了。聪明的回答说:恐怕不够你我用的;不如妳们自己到卖的那里去买罢。她们去买时候,新郎到了;那预备好了的,同他进去坐席;门就关了。其余的童女,随后也来了,说:主阿!给我们开门。他却回答说:我实在告诉妳们,我不认识妳们。所以你们要儆醒,因为那日子,那时辰,你们不知道。”兹将这个比喻,依照内容逐条解释于下:“那时”:主耶稣要说出此比喻之前,先在廿四章预言耶路撒冷将要遭遇到主后七十年的毁灭;同时含意主再临与世界末了的预兆,并审判等事,说:以为主人来得迟而动手打同伴,又和人家喝醉酒的恶仆人,将要受了与假冒为善的同样刑罚〈太廿四 48-51〉。可见,“那时”乃是指着主再临的大审判!“十个”:按犹太人的风俗,常有十个人为一组的习惯〈参考:得四 2〉,所以“十个”应该没有特别的意义。“童女”:指那些如约翰于异象中所见,与主同在圣山——神的教会,并且永远跟随主而童身——完全圣洁的得救教徒——的那些十四万四千人〈启十四 1-5〉。又如以神道洗净成为圣洁,并无一点玷污皱纹,而构成神的教会的那些完全分子〈弗五 26-27〉。他们才是配得称为主贞洁童女〈林后十一 2〉。“拿着灯”:在东洋古今均有夜间婚礼的风俗,所以才有拿着灯领路的需要〈参考:耶廿五 10;启十八 23〉。犹太人的夜间婚娶,据说:新郎带着朋友为陪伴,亲至新妇家里迎娶〈参考:约三 29;士十四 11〉,斯时先开盛筵迎,之后新妇带着一群女友为伴出娘家〈参考:诗四十五 14-15〉,此时提灯的童女才加入行列,与宾客一同进入婚姻的大筵席云〈参考:歌三 11〉。“其中有五个是愚拙的,五个是聪明的。”:不要以为愚拙与聪明各有一半,当看为有资格提灯迎接新郎——再临的主耶稣——的圣徒中,有聪明与愚拙的分别存在。聪明的拿着灯,又预备油在器皿里,而愚拙的是拿着灯却无预备油。“油”:象征“圣灵”〈赛六十一 1-3;来一 9;约壹二 20、27〉。古时犹太地的灯,多半用磁器的油盏盛满橄榄油,放灯芯于油里,置在灯台上点燃为灯;或带着作为走路时之用。点灯的目的在于需要其亮光,所以不能发光的灯,就变为无用的东西。既然油表征圣灵,那么“灯”就是“信徒”,而从油发出之“亮光”,当然是从圣灵所表现于人面前的好行为——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等圣灵的果子〈加五 22-23〉。这样才能完成了灯的功用,也才是一个能归荣耀给父神的圣徒!“新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。”:主再临的迟早,站在人的立场以为是“迟延”,但希伯来书却说:“因为还有一点点的时候,那要来的就来,并不迟延。”〈来十 37〉。此乃出自主爱,祂“不愿有一人沉伦”因而迟延耳〈彼后三 9〉。但人们因误为是“迟延”了,所以不单是愚拙的,连聪明的也在“打盹睡了”——失了儆醒。这里使我们连想到主在客西马尼园的祷告的时候,曾对彼得会说:“你们的心灵固然愿意,肉体却软弱了。”〈太廿六40-41〉。事实上,带着肉体的人,都是极为软弱的;既然知道肉体的软弱,当要加倍儆醒是必需的!一个得着圣灵内住的人,如果未能及时结出灵果,那就是等于愚拙的童女。至于聪明的虽有一时肉体的软弱,却能儆醒自守谨慎预备,虽因主再临之迟延,无论在任何时代,都不敢须臾松懈而不结灵果〈路十二 35-37〉。“半夜有人喊着说:‘新郎来了!你们出来迎接他。’”“半夜”:指这黑夜般的世界——黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民,如黑夜已深的世界〈赛六十2;罗十三 12〉——,这时乃是主在人们想不到的日子要再临的〈太廿四44、50〉。在那眨眼之间,要吹响末次的号筒,主就要来临,而得救的信徒要被提到空中与主相遇,如此与主永远同在的时候就来到!〈林前十五 52;帖前四 17〉。她们被“新郎来了”的喊声惊醒,起来收拾了灯之时;那些愚拙女才发现灯因油干而“要熄灭”——因无被圣灵充满,以致没有属灵的行为,而变为死的信徒〈雅二 14、17-18、20、22、26〉。不但如此,她们还作出另一愚笨的事:向那些聪明女要求分点油。殊不知圣灵的渊源在于神,绝不能向人求得到的,应当诚心忍耐向神祈求才能得着!〈路十一 8〉。晚雨的圣灵降临的现在〈亚十 1〉,正是求恩典的时期;也是悦纳的时候;拯救的日子〈林后六 2 〉。也正是为信徒的,当“预备”灵果奉献在主面前的时候!因为主一来,那些预备完
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