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阿弥陀经疏钞演义01-03-123_zh_CN.doc

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阿弥陀经疏钞演义01-03-123_zh_CN.doc
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阿弥陀经疏钞演义 (第一二三集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-123请看《阿弥陀经疏钞演义会本》 ,第二六六页:钞【二曰实报庄严土,行真实法,感殊胜报,七宝庄严,具净妙五尘故。亦云无障碍土,以色心不二,毛刹相容故。是法身大士所居。 】这是四土里面的第二种, 『实报庄严土』 。 「实」是真实, 「报」是果报,这个报土是真实不是虚妄的。四土都是果,说到果,当然一定要讲到修因,修什么样的因才证什么样的果。这个地方讲是『行真实法』 ,这就是修因,所以感得殊胜的报土。什么叫「行真实法」?这一句非常的重要,因为只要因真实,果报是自然的,不求也得到。一般讲,凡是在因位的菩萨,还没有见性,没有证得法身,这个时候的修行都不能说是真实。由此可知,凡是讲到真实,最低限度是破一品无明、证一分法身,这样的菩萨无论修学什么样的法门都真实;没有到这个境界都叫做权小菩萨、权乘菩萨,不是真实的。这个标准,如果我们用《金刚经》上的例子来看,就很容易理解。 《金刚经》上半部说:「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨」 ,下半部讲:「若菩萨有我见、人见、众生见、寿者见,即非菩萨。 」由此可知,你要是有四相、四见,四见比四相微细得多,四相粗,四见微细,见是见解,还有这种见解,那么你就不是菩萨。不是什么菩萨呢?不是此地讲的真实菩萨。说老实话,不能说不是菩萨,他是菩萨,不是真实菩萨,不是法身大士,此地讲的法身大士所居,他不是法身大士。换句话说,我们虽然发了菩提心,四相没破、四见没断,这个菩萨住在哪里?住在凡圣同居土,方便有余土。虽发菩提心,禅定没有得到,这是凡圣同居土;如果得到禅定,就是方便有余土;如果再破一品无明、证一分本性,就是证一分法身,那就是真实菩萨,住实报庄严土。因真实,果报也真实,就是这么个意思。由此可知,念佛念到理一心不乱就生到实报土,这个说法是通途的说法。十方诸佛都有四种净土,并不是说这四种净土只有西方极乐世界有,是十方三世每一尊佛都有四土。可是一切诸佛的四土不是并列的,它是有上下层次、有高低层次,它并不在一起。实报土的菩萨见不到方便土的菩萨,方便土的菩萨见不到同居土的菩萨,除非有特殊的因缘,否则的话见不到。所以它当中有障碍。西方世界特别,它这四土是并列的,不是一层一层的,换句话说,一生一切生。到了西方极乐世界,我们纵然是生凡圣同居土,与方便土、实报土、常寂光土统统在一起,所以与这些大菩萨们(法身大士)天天见面,共同在一起生活,这是不可思议,这是十方诸佛国土里头没有这种情形,西方世界特别。所以诸佛劝我们求生西方净土,道理就在此地。这是横超三界,那边是恒生四土,这是无比殊胜的功德利益。『感殊胜报』 ,他感得殊胜的果报,内行殊胜,果报也殊胜,他的身相展转微妙。『七宝庄严』 ,就像经上所说的。实在讲,西方净土不仅是实报土,就连凡圣同居土都是不可思议,完全是阿弥陀佛称性变化所作。古德在大经注解里面告诉我们,西方极乐世界不是像《金刚经》上所讲的一合相,这个就很特别了。十方诸佛刹土统统是一合相,这相森罗万象,我们讲动物、植物、矿物,森罗万象。森罗万象它的本质是一,就是一个东西和合变现出来的,这个我们今天科学证实了。我们把所有的物质一分析,分析到最后原子、电子、基本粒子,分析到这些东西,确实它是一样的,基本的物质是一,就是这个基本的物质组合,我们今天讲方程式组合排列不相同,所以才有元素,有元素才组成这物质。一切森罗万象确实是一合相,这个讲得一点也没错。但是西方世界不是像我们这种物质组成的,它是法性土;换句话说,真如本性的相分。我们这个一合相,一就是基本的物质,或者再深入的观察就是能量、波动,那真的到「色即是空,空即是色,色不异空,空不异色」 ,到这种境界,这是今天科学家给我们证实了。十方世界这个相分是怎么回事?唯识里面讲得很清楚, 「无明不觉生三细」 。三细相里面第一个「无明业相」 ,这是迷惑妄动;第二「转相」 ,有无明妄动,它就产生转变;转相也叫做见分,能见相。既有能见相,它就会变成一个所见相,所见相就是「境界相」 ,就是诸佛国土的相分,是这么来的。这种相叫「真妄和合」 ,就是《金刚经》上讲的「一合相」的意思。换句话说,它是真如本性起了无明以后,变现出来的境界相。西方极乐世界刹土没有起无明,没有无明,是真如本性的相分。我们现在这相分是阿赖耶识的相分,就是十方诸佛刹土是阿赖耶识的相分;西方极乐世界即使凡圣同居土,它也是真如本性的相分,这是没法子相比的。它那个世界要比起十方诸佛刹土来讲,它是无比的殊胜庄严。所以诸佛劝我们往生西方极乐世界是有道理的,真正是大慈大悲!叫我们永远得到究竟的解脱。只要你求生西方极乐世界,佛对你放心了,为什么?你究竟解脱,究竟得度了,他再也不要操心。没能往生西方极乐世界,诸佛菩萨天天看著你,天天要操心。几时你才不让
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