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第二章 马哲.ppt

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第二章 物质和意识,辨析 1.世界统一于存在。 答:错误。这是一个折衷主义的命题,它否认了世界统一于物质,实际上是唯心主义观点。 (1)世界的统一性问题,是关于世界有无本原的问题。唯物主义认为世界统一于物质,世界上除了运动着的物质以外,没有别的东西。唯心主义则认为世界统一于精神。 (2)世界统一于存在的“存在”,是一个不确定的概念,它作为“思维”的对立面,是物质的存在;单独的“存在”概念,既可以是物质的存在,也可以是精神的存在。可见,把“存在”作为世界统一性的基础,混淆了唯物主义和唯心主义的对立,实际上宣扬的是精神的存在,是唯心主义的观点。,,2.观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已。 答:正确。这是马克思在论及观念的产生及其本质时所说的一句话,这一论断表明: (1)意识和观念就其内容而言,它来自外部物质世界,所谓“一如人的头脑”就是指通过感觉和思维对外部物质世界的反映,把物质的东西变成人脑中观念的东西,也就是达到对物质世界的观念把握。 (2)人脑对外部世界的反映,不是机械地照应外物,而是人脑对客观物质进行加工改造,才产生出观念,实现对客观物质的观念把握。人脑改造物质的过程,就是一个对感性现象材料进行科学抽象并加以改造。从而观念地把握客观事物的本质和规律的过程。,简答题,1.简述辩证唯物主义的物质定义及其伟大意义。 答:列宁说:物质是标志客观存在的哲学范畴,这种客观实在是通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。列宁的物质定义阐述了辩证唯物主义的物质观点,同历史上一切旧哲学的物质观点划清了界限。它的内容和意义包括了三个方面: (1)物质概念是一个哲学范畴,物质标志客观存在,既不同于物理学中的分子、原子、电子等物质形体,也不同于化学中的元素。客观实在性反映了一切实体的共性,是物质的唯一特性,揭示了物质世界是多样性的统一,这使它同形而上学的物质观划清了界限。 (2)物质定义肯定了物质具有第一性,它是独立于人的意识之外而存在的。这就坚持了物质一元论,认为世界的本原只有一个,它就是物质,这使它二元论和唯心主义一元论划清了界限。 (3)物质定义确认物质具有可感知性,是可以被人们的感官所感知和反映的,这使它同唯心主义先验论和不可知论划清了界限。,,2.简述物质和运动的关系。 答:从物质和运动的关系来看,运动是物质的根本属性和存在方式。运动本身的涵义是指,从一般的意义上说,运动就是一切的变化和过程,物质和运动具有不可分割的关系。 (1)物质是运动着的物质,凡是物质,认为存在不运动的物质,是形而上学唯物主义的观点。 (2)运动时物质的运动。凡是运动,都是物质的运动,认为存在没有物质的运动,必然导致唯心主义的观点。,,3.简述意识的起源和本质。 答:意识的起源。首先,意识是自然界长期发展的产物,它的产生大体经历了三个决定性的环节。1.从一切物质具有的物理、化学的反应特性到低等生物的刺激感应性。2.从低等生物的刺激感应性到高等动物的感觉和心理。3.从高等动物的感觉和心理到人类意识的产生。其次,意识是社会的产物,劳动在人类意识产生的过程中起了决定作用。1.劳动促进猿脑变为人脑,为意识的产生提供了物质器官;2.劳动促进了语言的产生,为意识的产生提供了物质外壳。2.劳动不断丰富着意识的内容,推动着意识的不断发展。意识的本质要从意识产生的物质基础和内容的两个方面来加以说明和规定。1.意识是人脑的机能。人脑具有别的动物所不具有的第二信号系统,它能接受语言、文字这样的信息并对各种实物的刺激做出反应,人脑具有抽象思维、形成概念的能力,具有产生意识和进行意识活动的功能。总之,人脑是意识的物质基础,意识是人脑这种高度发展了的物质的机能和属性。2.意识是客观存在的反映,人脑是意识的物质器官,但人脑不能自动产生意识。只有通过各种感觉器官接受外部世界的各种刺激,形成大量的感性材料进行加工改造,形成抽象的概念或原理,才能产生意识。意识无论正确与否,都是人脑对客观世界的反映。,,4.简述运动和静止的辩证关系及承认静止的意义。 答:(1)运动是物质的固有属性和存在方式,包括宇宙间的一切变化和过程。静止是物质运动的特殊状态,指事物没有发生位置移动和质的变化。 (2)运动和静止是辨证统一的。1.运动是绝对的、永恒的、无条件的,静止是相对的、暂时的、有条件的。2.运动和静止相互依存,没有运动就无所谓静止,没有静止也无所谓运动。3.运动和静止相互渗透,绝对运动中包含着相对静止,相对静止中包含着绝对运动,任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。 (3)割裂运动和静止的辩证关系,会导致否认相对静止存在的相对主义诡辩论的错误和否认绝对运动的形而上学不变论的错误。 (4)承认相对静止的存在,具有重要意义。1.只有承认相对静止,才能理解事物的
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