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文言55则寓言故事.doc

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文言小故事期待你的关注1、傅马栈最难桓公观于厩①,问厩吏曰:“厩何事最难?”厩吏未对,管仲对曰:”夷吾②尝为圉人③矣,傅马栈最难:先傅曲木,曲木又求曲木;曲木已傅,直木无所施矣。先傅直木,直木又求直木;直木已傅,曲木亦无所施矣。 ”(《管子·小问篇》)注释:①厩:马房。②夷吾:管仲的表字。③圉(yǔ) 人:养马的人。(1)解释下面加点词。①桓公观于厩(察看)②傅马栈最难(编排)③曲木又求曲木(要求)(2)翻译下面句子。直木已傅,曲木亦无所施矣。直木都编上了,弯曲的木材便用不上了。(3)从某一角度,概括这一篇寓言的寓意。择人必须慎重。近朱者赤,近墨者黑。物以类聚,人以群分。翻译: 桓公察看马厩,问养马人道:“马厩里的事什么最难?”养马人还未回答,管仲答道:“我也曾经做过养马人,敷设马栅栏最难:如先敷设歪的木条,歪的需要歪的来配,歪的木条用上了,直的木条无法用上。如先敷设直的木条,直的需要直的来配;直的木条用上了,歪的木条无法用上。 ”2、烛邹亡鸟景公好弋(yì,用系有绳子的箭射鸟 ),使烛邹主鸟而亡之。公怒,召吏欲杀之,晏子曰: “烛邹有罪三,请数之以其罪而杀之。 ”公曰:“可。 ”于是召而数之公前,曰:“烛邹,汝为吾君主鸟而亡之,是罪一也;使吾君以鸟之故杀人,是罪二也;使诸侯闻之,以吾君重鸟以轻士,是罪三也。数烛邹罪已毕,请杀之。 ”王曰:“勿杀,寡人闻命矣。 ”(《晏子春秋》 )(1)解释下面加点词:①使烛邹主鸟而亡之(它,代鸟) ②召吏欲杀之(他,代烛邹)③使吾君以鸟之故杀人(的,助词)(2)翻译下面句子。①使烛邹主鸟而亡之委派烛邹掌管鸟却把鸟弄丢了。②使诸侯闻之,以吾君重鸟以轻士,是罪三也使别的国的诸候听说了这件事后,认为我们的君主是看重鸟却轻视人才,这是第三条罪。(3)从某一角度,概括这一篇寓言的寓意。①要仁政,不要暴政。②理,要讲到点子上。③以退为进也是一种很好的策略。翻译:景公喜好射鸟,委派烛邹掌管鸟却把鸟弄丢了。景公发火,叫来手下准备杀烛邹,晏子说:“烛邹有三条罪,请让我对他数说了他的罪以后再杀他。 ”景公说:“可以。 ”于是把烛邹叫来在景公面前列数他的罪行,说道:“烛邹,你给我们的君主掌管鸟却把鸟弄丢了,这是第一条罪;使我们的君主因为鸟而杀人,这是第二条罪;使别的国的诸候听说了这件事后,从而认为我们的君主看重鸟却轻视人士,这是第三条罪。烛邹的罪已数说完了,请杀了他吧。 ”景公说:“别杀了,寡人听你的就是了。 ”3、东野稷败马东野稷以御见庄公,进退中绳,左右旋中规。庄公以为文弗过也,使之钩百而反。颜阖遇之,入见曰:“稷之马将败。 ”公密而不应。少焉,果败而反。公曰:“子何以知之?”曰:“其马力竭矣,而犹求焉,故曰败。 ”(成玄英疏:“庄公以为组绣织文不能过此之妙也” )使之鉤百而反。 (成疏:“任马旋回如钩之曲,百度反之,皆复其迹” ) (《庄子·外篇·达生》 )(1)解释下面加点词语。①使之钩百而反(圆) ②稷之马将败(倾覆) ③公密而不应(密,闭口)(2)翻译下面句子。①东野稷以御见庄公。东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐。②其马力竭矣,而犹求焉,故曰败。他的马力气用完了,还强求它拼命奔跑,不翻车才怪了。(3)从某一角度,概括这一篇寓言的寓意。任何事物都有一个极限,超过必败。 凡事要有一个度。翻译:东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐。他驾驶马车一会儿前进,一会儿后退,车轮压出的痕迹都是笔直的;一会儿向左,一会儿向右,车痕都像是圆规划出来的。庄公觉得谁也超不过东野稷的驾车技术,就让他驾车连续转一百个圈子,再返回原地。颜阖碰见东野稷正在驾驶,就进见庄公上奏道:”东野稷的马车肯定要翻倒的。 ”庄公很不高兴,假装没听见没有理会。不久,东野稷果然翻了车。鲁庄公便问颜阖:”您怎么知道他会翻车呢?” 颜阖说:”他的马力气用完了,还强求它拼命奔跑,不翻车才怪了。 ”4、济阴贾人济阴之贾人,渡河而亡其舟,栖于浮苴之上,号焉。有渔者以舟往救之,未至,贾人急号曰:”我济阴之巨室也,能救我,予尔百金!”渔者载而升诸陆,则予十金。渔者曰:”向许百金,而今予十金,无乃不可乎!”贾人勃然作色曰:”若,渔者也,一日能获几何?而骤得十金,犹为不足乎?”渔者黯然而退。他日,贾人浮吕梁而下,舟薄于石又覆,而渔者在焉。人曰:”盍救诸?”渔者曰:”是许金不酬也。 ”立而观之,遂没。 《郁离子》(1)对下列句中加点的词语理解错误的一项是( )A、向许百金,而今予十金。 (表示并列关系的连词)表转折 。B、犹为不足乎?(表示疑问的语气助词) C、渔者黯然而退。 (形容词词尾,表示 ”……的样子” ) D、舟薄于石又覆。 (介词,在) (2)解释下面加点词。①济阴之贾人(南面)②向许百金(刚才)③舟薄于石又覆(靠近,引申为”撞击” )④盍救诸?(何不) (之乎)(3)对下列各句的翻译错误的一项是( ) A、有渔者救以舟往之。有个打鱼人划着船前去救他。B、我济阴之巨室也。我是济阴的富豪。C、渔者载而升诸陆。载,乘载,不是“托” 。打鱼人托着他并把他送到岸上。D、立而观之,遂没。打鱼人站在岸上看着商人,商人就淹死了。(4)根据这则小故事,以其中某一人物为对象,写一句评论的话。富人:言而无信,死有余辜。渔者:见死不救,不该。旁人:袖手旁观,是一群典型的看客。译文:从前,济水的南面有个商人,渡河时从船上落下了水,停留在水中的浮草上,在那里求救。有一个渔夫用船去救他,还没有靠近,商人就急忙嚎叫道:“我是济水一带的大富翁,你如果能救了我,我给你一百两金子。 ”渔夫把他救上岸后,商人却只给了他十两金子。渔夫说:“当初你答应给我一百两金子,可现在只给十两,这岂不是不讲信用么?”商人勃然大怒道:“你一个打鱼的,一天的收入该有多少?你突然间得到十两金子还不满足吗?”渔夫失望地走了。后来有一天,这商人乘船顺吕梁湖而下,船触礁沉没,他再一次落水。正好原先救过他的那个渔夫也在那里。有人问渔夫:“你为什么不去救他呢?”渔夫说:“他就是那个答应给我一百两金子而不兑现承诺的人。 ”渔夫撑船上岸,远远地观看那位商人在水中挣扎,商人很快就沉入水底淹死了。简析:人无信不立。既然答应别人的事,就要兑现承诺。言而无信,必失信于人。 “济阴之贾人”就是因为不信守承诺,当他再次遇到险情时,无论他怎样对渔夫承诺,渔夫都不会再听他的话去救他,最终把自己最为宝贵的生命丢掉了。看来, “承诺是金”这句话一点都不假。5、子罕弗受玉宋人或得玉,献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰:”以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之。”子罕曰:”我以不贪为宝,尔以玉为宝, (或” 。 ”)若以与我,皆丧宝也。 (或” , ”“:” )不若人有其宝。 ”(1)给这段文字加上标点。(2)解释文中加点的词。①或(有人,有个人)②诸(之于)③弗(不)④以(拿) ⑤丧(丧失)⑥不若(不如)(3)子罕为什么说”若以与我,皆丧宝也”?请简析。对于送宝的宋国人来说,把玉送与他人,则其失宝;对于子罕来说,如果接受他人的馈赠,则失去”廉正之品德”之宝,所以说是”皆丧宝也” 。译文:宋国有人得到一块玉,把它献给子罕。子罕不接受。献玉的人说:“拿给琢玉工匠看过,工匠认为是宝物,所以才敢进献。 ”子罕说:“我以不贪为宝,你以玉为宝;如果你把玉给我,我们两人都失去了各自的宝物,不如各人保有自己的宝物。 ”6、薛谭学讴薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反,终身不敢言归。 (《列子》 )注:讴,唱歌。(1)翻译下面句子。①秦青弗止,饯于郊衢。秦青也不留他,在郊外的大路旁为他饯行。②薛谭乃谢求反。薛谭于是向秦青表示道歉并请求留下。(2)从某一角度,概括这则寓言的思想意义。①学无止境。②青,出于蓝而青于蓝。③知错就改,善莫大焉。④因材施教。译文:薛谭向秦青学习唱歌,还没有学完秦青的技艺,他自己觉得已经学完了,就辞别秦青要回家。秦青也不留他,在郊外的大路旁为他饯行,打着节拍唱起悲伤的送行歌,歌声使林木振动,歌声使行走的云停下。薛谭于是向秦青表示道歉并请求留下,此后他终身不敢提到回家了。7、郢人燕说郢人有遗燕相国书者,夜书,火不明,因谓持烛者曰:“举烛。 ”云而过书“举烛” 。举烛非书意也。燕相受书而说之,曰:“举烛者,尚明也;尚明也者,举贤而任之。 ”燕相白王,王大说,国以治。治则治矣,非书意也。今世学者多似此类。(《韩非子》)(1)解释下面加点词。①夜书,火不明( 光线明亮)②尚明也者,举贤而任之( 光明 )③郢人有遗燕相国书者(表定语后置 )④尚明也者,举贤而任之( 表判断,兼停顿 )⑤云而过书”举烛”(误 )⑥燕相白王(告诉 )(2)从某一角度,概括这则寓言的思想意义。①不可穿凿附会,曲解愿意。②能从中得到有益的启示,有何不可?译文:楚国首都郢有人给燕国宰相写信,在夜晚书写的,灯火不够亮,于是对拿蜡烛的人说:“把蜡烛举高点。 ”说了便把“举烛”误写到信上。 “举烛”不是书信的本来的内容。燕国宰相得到书信便阅读高兴地说:“举烛的意思是,崇尚光明;崇尚光明的意思,就是举荐贤能并任用他们。 ”燕国宰相告诉国王,国王非常高兴,国家得到很好的治理。治理是得到了治理,但并不是书信原来的意思。现在的学者大多是类似这样的人。8、工之侨献琴工之侨得良桐焉,斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应。自以为天下之美也,献之太常,使国工视之,曰:“弗古。 ”还之。工之侨以归,谋诸漆工,作断纹焉;又谋诸篆工,作古款焉。匣而埋诸土,期年出之,抱以适市。贵人过而见之,易之以百。献诸朝,乐官传视,皆曰:“希世之珍也。 ”工之侨闻之,叹曰:“悲哉,世也!岂独一琴哉?莫不然矣!而不早图之,其与亡矣!”遂去,入于宕冥之山,不知其所终。 (《郁离子》 )⑴解释下面加点词。①工之侨得良桐焉(语气词,不译)作断纹焉(于之)不入虎穴,焉得虎子(怎么)夫子之言,于我心有戚戚焉(的样子)②工之侨以归(把)抱以适市(而)赐之以百金(用)不以物喜(因为)⑵制作精良的琴为什么被退回?被认为是”弗古” 。⑶同是一把琴,从”还之”到”献诸朝” ,成为”希世之宝” ,说明了什么?国工鉴赏琴并不看重它的质量好坏,也不懂它的音色是否美妙,而只看它是否古物。 “弗古”就是平常之物, “古”就是希世之珍。说明世人对琴的评价非常盲目,只凭琴是否古物来确定其价值。而琴的“古”与“弗古”又是真假难辨的,只要有“断纹” 、有“古窾” ,有泥土味,就可以冒充古琴而博得众人喝采。⑷最后一句感叹,揭示了文章的主题是什么?这是一种普遍的社会现象,很多人并不看重真才实学,只重视虚名。译文:工之侨得到上好的优质桐木,刻削做成了琴,装上弦然后演奏,发出金属的声音回音象玉磬一样。自认为是天下的极品,献给掌管祭祀的官员,官派国家级的工匠看琴。说“不古” ,就还给了他。工之侨回家,求助于漆匠,伪造出断裂的细纹。有求助于篆刻的工匠,作古代款式的雕刻。装在匣子里埋入土中,过一整年后拿出来,抱到市场上。一个显贵之人经过看见了琴,用一百两黄金买了琴,献进宫里。长官乐器的官员们传看,都说:“希世之珍啊。 ”工之侨听说了,叹道:“这世道,悲哀啊!难道就单单是一把琴的事吗?别的方面没有不也是这样的啊!如果不早做打算,就要和这国家一起灭亡啊!”便离开国土,遁入深山之中,没人知道他去了什么地方。9、欲食半饼喻譬如有人,因其饥故,食七枚煎饼,食六枚半已,便得饱满。其人恚悔,以手自打,而作是言:“我今饱足,由此半饼,然前六饼,唐自捐弃。设知半饼能充足者,应先食之。 ”(《百喻经·欲食半饼欲》 )(1)解释下面加点词。①唐自捐弃(浪费)②设知半饼能充足者,应先食之(假设)(2)从一个角度,概括这则寓言的意义。①任何一个事物都有一个积累和发展的过程。②不能以偏概全。③类似于空中楼阁。译文:比如有人因为饥饿,一连吃七枚煎饼。吃到六个半以后,就已经饱了。这人非常后悔,用手打自己,并且说:“我现在饱了,是因为吃了这半个饼,前面的六个饼子,都白白浪费了。如果早知道吃这个半个饼子就能饱,应该先吃它。 ”10、反裘负刍魏文侯出游,见路人反裘而负刍。文侯曰:“胡为反裘而负刍?”对曰:“臣爱其毛。 ”文侯曰:“若不知其里尽而毛无所恃耶?”刘向《新序·杂事二》注:刍(chú) ,柴草。⑴解释下面加点词。①见路人反裘而负刍(翻过来 )②若不知其里尽而毛无所恃耶(依靠,依附 )⑵从某一角度概括这一则寓言的思想意义。①皮之不存,毛将焉附?②不能舍本求末。翻译:魏国国君文侯出门游历,看见一个路人将裘皮衣服翻过来穿然后背柴火。文侯说:“干什么将裘皮衣服翻过来背柴火?”回答说:“我爱惜它的毛。 ”文侯说:“你不知道里皮磨坏了,那么毛就没地方附着了吗?” 11、魏文侯期猎魏文侯①与虞人②期猎。是日,饮酒乐,天雨。文侯将出,左右曰:“今日饮酒乐,天又雨,公将焉之?”文侯曰:”吾与虞人期猎,虽乐,岂可不一会期哉?”乃往,身自罢之。 (选自《魏文侯书》 )注释:①魏文侯:战国时魏国国君,在诸侯中有美誉,曾任西门豹为邺守。②虞人:掌管山泽的官(1)解释文中加点词的含义。 ①魏文侯与虞人期猎(约定) ②是日,饮酒乐,天雨(下雨,做动词) ③公将焉之(到,往) ④乃往,身自罢之(亲身,亲自) (2)翻译下面的句子。 岂可不一会期哉?难道能够不遵守约定的时间吗?一,动词,始终如一,引申为一贯遵守。会,期,同义。(3)从一个角度概括这则寓言的思想意义。言必信。译文:魏文侯与一名小吏约好在某个时间去打猎。这天,魏文侯与众人饮酒作乐,天突然下起雨来了。文侯将要出去赴约的时候,左右的侍从说:“今天我们饮酒作乐,天又下雨了,您要到哪儿去啊?”文侯说:“我与一名小吏约好了时间的打猎,现在我们虽然很快乐,怎么能不去赴约呢?”于是他就去了,并亲自结束了这场酒宴。12、齐人有好猎者齐人有好猎者,旷日持久而不得兽,入则愧其家室,出则愧其知友州里。惟其所以不得,则狗恶也。欲得良狗,则家贫无以。于是还疾耕,疾耕则家富,家富则有以求良狗,狗良则数得兽矣。田猎之获,常过人矣。非独猎也,百事也尽然。(1)解释下面加点词。①惟其所以不得(原因)②则狗恶也(差,不好,不中用 )③则家贫无以(没有办法,指没有钱)④于是还疾耕(快速,急切)⑤田猎之获(同“畋” ,打猎)⑥常过人矣(超过)(2)翻译下面句子。①家富则有以求良狗,狗良则数得兽矣。家里富裕起来,也就有了钱买好的狗;好狗本事大,多次捕获到野兽。②非独猎也,百事也尽然。不只是打猎是这样,其他事情都是这样啊!(3)从一个角度概括这则寓言的思想意义。①有了问题,要找到问题的关键所在,才能有效地解决。②凡事要努力,勤奋,才能取得成功。译文:齐国有个喜好打猎的人,花了很多的时间就是打不到野兽,回家是愧对家人,出门就愧对乡里亲朋。他想这之所以打不到野兽,是因为狗太差了。想得到良种的狗,但是家里贫穷买不起。于是在地里勤奋耕作,勤奋耕作家才能富裕,家富裕了就有钱买好狗了,狗好了就可以得到很多野兽了。打猎的收获,就常常比别人多。这不是单单打猎啊,什么事都是这样的啊。13、宋贾买璞宋之富贾有监止子者,与人争买百金之璞玉,因佯失而毁之,负其百金,而理其毁瑕,得千溢焉。注:溢,同”镒” ,古时二十两为一镒。(1)解释下面加点词。①因佯失而毁(假装)②负其百金(赔偿)③而理其毁瑕(加工玉石,这里用上本义 ,加工并修理)(2)从某一个角度概括这则寓言的思想意义。①奸利小人为了达到自己的目的,可以不择一切手段。②有些事情,表面上看起来是失败了,其实败中有胜。译文:宋国有个名叫监止子的富商,和别人争着购买一块价值百金的璞玉,于是假装失手弄坏了它,给了百金作为赔偿,但是他加工并修理那毁坏的璞玉,得到了千金还多啊。14、千金求马古之君人,有以千金求千里马者,三年不能得。涓人言于君曰:“请求之。 ”君遣之三月,得千里马,马已死,买其首五百金,反以报君。君大怒曰:“所求者生马,安事死马而捐五百金?”涓人对曰:“死马且买五百金,况生马乎?天下必以王为能市马,马今至矣。 ”于是不能期年,千里之马至者三。注:①君人,人君,国君。②涓人:国君的近侍。(1)解释下面加点词。①请求之(请允许我)②君遣之三月(派遣)③反以报君(同“返” )④安事死马而捐五百金(做,引申为“买” )⑤于是不能期年(一周年)⑥千里之马至者三(表多数)(2)翻译下面句子。①古之君人,有以千金求千里马者。①古代有个用千金去买千里马的君王。②天下必以王为能市马。②天下人一定认为君王真心买好马。(3)从某一角度,概括这则寓言的思想意义。①要得到人才,首先是重视人才。②精诚所至,金石为开。译文:从前有个君主,用千两黄金买千里马,三年没有买到。一个近臣对君主说:“请让我去买千里马。 ”君主派他出去了三个月买到,买到了千里马,可马已经是死的,他用五百两金子买了那马头,返回向君主报告。君主大怒道:“要你买活马,为什么要用五百两金子买死马?”近臣回答说:“死马都用五百两金子买,何况活马呢?天下的人必然知道君主您会买马的,千里马今天就会来的。 ”于是不过一年,有多匹千里马来了。15、熊渠子射石昔者楚熊渠子夜行,见寝石以为伏虎,关弓射之,灭矢饮羽,下视,知石也。却复射之,矢摧无迹。 (刘向《新序·杂事四》(1)解释下面加点词。①见寝石以为伏虎(躺着)②关弓射之(贯穿)③却复射之(退回,后退几步)④矢摧无迹(折断)(2)翻译下面句子。关弓射之,灭矢饮羽。熊渠子弯弓搭箭射出,连箭尾的羽毛都射进石头。(3)从某一角度概括这则寓言的思想意义。精神高度集中,往往可以收到奇特的效果。译文:过去楚国有一个叫熊渠子的人夜晚走路,见到前面一块“躺”在地下的石头,以为是伏着的老虎,就弯弓搭箭射去,连箭尾的羽毛都射进了石头。往下仔细一看,原来是一块石头。但熊渠子又拉弓向石头射去,箭折断了石上一点痕迹都没有。16、多言何益子禽问曰:“多言有益乎?”墨子曰:“虾蟆、蛙、蝇,日夜恒鸣,口干舌檘,然而不听。今观晨鸡,时夜而鸣,天下振动。多言何益?唯其言之时也。 ” (《墨子·附录》 )注:檘(pì) ,同“敝” ,困,疲劳。(1)解释下面加点词语。①日夜恒鸣(经常,常常)②然而不听(虽然这样,却)(2)翻译下面句子。唯其言之时也。唯有在切合时机的时候说话才有用。(3)从某一个角度概括这则寓言的思想意义。①说话要说到点子上。②说话要看准时机。译文:子禽问墨子说:”多说话有好处吗?”墨子回答说:”蛤蟆、青蛙、苍蝇一天叫到晚,口干舌燥,虽然这样,人们却不听它们的。现在我们来看早晨的鸡,到黎明时啼鸣,天下人被它惊醒。多话有什么用呢?唯有在切合时机的时候说话才有用。 ”17、校人欺子产昔者有馈生鱼于郑子产①,子产使校人畜之池。校人②烹之,反命曰:“始舍之,圉圉③焉,少则洋洋焉,悠然而逝。 ”子产曰:”得其所哉!得其所哉!”校人出曰:“孰谓子产智,予既烹而食之,曰:'得其所哉!得其所哉!'”故君子可欺之以方,难罔以非其道。 (《孟子·万章上》 )注:①子产,春秋时期郑国著名的政治家。②校人,管理池沼的小吏。③圉圉(yǔ) ,疲乏的样子。 ④罔,欺骗。(1) 解释下面加点词。①反命曰(回复)②始舍之(放弃,引申为放入)③少则洋洋焉(自在)④悠然而逝(消失) ⑤孰谓子产智(谁)⑥得其所哉(处所,地方)(2)翻译下面句子。①少则洋洋焉。善良的人们常常被小人欺骗,而这些小人却总是因此沾沾自喜,但小人终究是成不了什么大事。②故君子可欺之以方,难罔以非其道。聪明正直的人可能受骗于一时,但仍然无损于他的聪明正直。(3)从某一角度概括这则寓言的思想意义。译文:曾经有人送活鱼给子产,子产派校人把鱼放到池里养。校人却把鱼煮了,复命说:“开始放的时候,很疲倦的样子,一会儿就好了,悠然地消失了。 ”子产说:”获得了自由!获得了自由!” 校人出来说道: ”谁说子产聪明,我都把鱼煮了吃了,他却还说:'获得了自由!获得了自由!'“所以说正人君子可以用合情理的方法欺骗,但难以用违背常规的手段诳骗。18、晏子逐高缭高缭仕于晏子,晏子逐之。左右谏曰:“高缭之事夫子,三年曾无以爵位,而逐之,其义可乎?”晏子曰:“婴仄陋之人也,四维之然后能直,今此子事吾三年,未尝弼吾过,是以逐之也。 ”(《说苑·臣术》 )注:①仕,旧时做官为仕。②仄陋,卑贱,低贱。③四,四周,周围,指身边的人。④维,维系,引申为扶助,帮助。⑤弼,本义是矫正弓弩的工具,引申为纠正。(1)解释下面加点词。①晏子逐之(辞退)②高缭之事夫子(侍奉)③三年曾无以爵位(给)④其义可乎(道理)(2)翻译下面句子。今此子事吾三年,未尝弼吾过,是以逐之也。现在高缭跟我在一起三年了,从来没有纠正过我的过失,所以要辞退他。(3)从某一个角度概括这则寓言的思想意义。①能者上,庸者下。②人总是在纠正自己的错误中进步的。译文:高缭辅佐晏子,晏子把他赶走了。其他辅佐晏子的人向晏子进谏说道:“高缭辅佐您三年,您都没有提拔他,却把他赶走了。这从道义上怎么说的过去呢?”晏子说道:“我晏婴是一个见识浅陋的人,需要你们多方批评帮助才能立身,现在他辅佐了我三年,都没有批评并帮助我改正过错误,因此就把他赶走了。 ”19、弓与矢一人曰:”吾弓良,无所用矢。 ”一人曰:”吾矢善,无所用弓。 ”羿闻之曰:”非弓何以往矢,非矢何以中的?” 令合弓矢,而教之射。 (《胡非子》 )(1)解释下面加点词。①非弓何以往矢(怎么)②非弓何以往矢(射出,放出)③非矢何以中的(箭靶,箭靶的中心)④令合弓矢(让,叫) (2)从某一个角度概括这则寓言的思想意义。事物往往要互相配合才能发挥作用,人也是这样。译文:一个人说:“我的弓好,不需要用箭。 ”一个人说:“我的箭好,不需要用弓。 ”后羿(古代善射者)听了说:“没有弓怎么将箭发射出去?没有箭怎么射中目标?”让弓箭配合一起教他们射箭。20、管庄子刺虎有两虎争人而斗者,管庄子将刺之。管与止之曰:”虎者,戾虫;人者,甘饵也。今两虎争人而斗,小者必死,大者必伤。子待伤虎而刺之,则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳,而有刺两虎之名。 (《战国策·秦策二》 )(1)解释下面加点词。①管与止之曰(阻止,使动)②虎者戾虫(动物,这里指老虎)③则是一举而兼两虎也(同时具有)④而有刺两虎之名(却,表转折)(2)翻译下面句子。①有两虎争人而斗者有两只为争吃一个人而打斗起来的老虎②人者,甘饵也人是它们的美食(3) 从某一个角度概括这则寓言的思想意义。利用矛盾,从中取利。做事要把握时机,才能事半功倍。(4)从这个寓言中,可以形象地概括成为 坐山观虎斗 这样一个成语。译文:有两只为争吃一个人而打斗起来的老虎,管庄子要去刺杀它们,管与阻止他说:“老虎是凶暴的野兽,人是它们的美食。现在两虎因为争夺人而打斗起来,小的必定死亡,大的必定受伤。您等到大虎受伤后刺死它。这样一动手就可以杀死两只老虎了。没有刺杀一只老虎的辛劳,却有刺杀两只老虎的名声。 ”21、对牛弹琴公明仪为牛弹《清角》之操,伏食如故。非牛不闻,不合其耳也。转为牛虻之声,孤犊之鸣,即掉尾奋耳,蹀躞而听。译文:公明仪为牛弹奏曲名是《清角》的音乐,牛低头依旧吃草。不是牛没听见,是不适合它的耳朵听。转而发出牛虻的声音,孤单牛犊的鸣叫声,那牛马上摇摆尾巴,竖起耳朵,踮着小步仔细地听。22、富者乞羊楚富者,牧羊九十九,而愿百。尝访邑里故人,其邻人贫有一羊者,富拜之曰:“吾羊九十九,今君之一成我百,则牧数足矣。“译文:楚国有个富人,养了九十九头羊而希望有一百头羊。他曾经寻求他村里的熟人。他的邻居是个穷人,有一头羊,富人请求那穷人说:“我有九十九头羊,现在您这一头给我,我就增加到一百了,那么我拥有的羊数就是整数了。23、鲁侯养鸟昔者海鸟止①于鲁郊,鲁侯御而觞之于庙,奏《九韶》②以为乐,具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死。此以己养养鸟也,非以鸟养养鸟也。(《庄子·外篇·至乐》 )注:①御,迎接。②《九韶》 ,传说是舜的乐曲。译文:从前,有只海鸟落在鲁国都城的郊外,鲁侯亲自把它迎接到祖庙里,毕恭毕敬地设宴迎接,并将它供养起来,每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听,安排牛羊猪三牲具备的太牢给它吃。鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩,惶恐不安,一点儿肉也不敢吃,一杯水也不敢喝,过了三天就死了。鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的,而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟是被他吓死的。24、食凫雁以秕邹穆公有令:食凫雁①必以秕,无得以粟②。于是仓无秕而求易于民,二石粟而得一石秕。吏以为费,请以粟食之。穆公曰:“去,非汝所知也!夫百姓饱牛而耕,暴背而耘,勤而不惰者岂为鸟兽哉?粟米,人之上食,奈何其以养鸟?且尔知小计,不知大会。周谚曰:'囊漏贮中。'而独不闻欤?夫君者,民之父母。取仓粟移之于民,此非吾之粟乎?鸟苟食邹之秕,不害邹之粟也。粟之在仓与在民于我何择?“注:①凫雁,指鸭鹅。②粟,旧时泛称谷米。25、入蛟川城庚寅冬,予自小港欲入蛟川城,命小奚以木简束书从。时西日沉山,晚烟萦树,望城二里许,因问渡者尚可得南门开否?渡者熟视小奚,应曰:“ 。“ 予愠为戏。趋行及半,小奚仆,束断书崩,啼未及起。理书就束,而前门已牡下矣。26、争雁昔人有睹雁翔者,将援弓射之,曰:“获则烹。“ 其弟争曰: “舒雁烹宜,翔雁燔宜。“竟斗而讼於社伯,社伯请剖雁烹、燔半焉。已而索雁,则凌空远矣。 (刘元卿《贤类编》 )注:社,古代社会的基层单位。伯,长官。27、斗牛图马正惠公尝珍其所藏《斗牛图》 。暇日展曝于厅前。有输租氓见而窃笑。公疑之,问其故。对曰:“农非知画,乃识真牛。方其斗牛时,夹尾于髀①间,虽壮夫膂力②不能出之。此图皆举其尾,似不类矣。“公为之叹服。(曾敏行《独醒杂志》 )注:①髀(bì) ,大腿。②膂(lǚ)力,指全身的力气。膂,脊背。28、州官放火田登作郡,自讳②其名。触者必怒,吏卒多被榜笞。于是举州皆谓“灯“ 为“火“。上元③放灯,吏人书榜揭於市曰:“本州依例放火三日。“ (陆游《老学庵笔记》 )注:①作郡,治理郡县。②讳,避讳,畏忌人家直称的名字。③上元,阴历正月十五。29、家藏宋笺公家藏宋笺①数幅,偶吴中有名卿善书画者至,或讽之曰:“君纸佳甚,何不持向某公索其翰墨,用供清玩?“公曰: “尔欲坏吾纸耶?蓄宋笺固当请宋人画! “(明·张令夷《迂仙别记》 )①笺,精美的纸张,供临时政府题诗或写字用。译文:迂公家中藏有几幅宋笺,吴中有个善作书画的名人来此地,有人劝说迂公说:“你的纸很不错,何不拿去向名人索取书画,来作清闲时玩赏?“迂公说:“ 你想毁坏我的纸笺吗?留着的宋纸笺就应该请宋人来画的!“30、南桔北枳晏子至,楚王赐晏子酒。酒酣,吏二人缚一人诣王。王曰:“缚者曷为者也?“ 对曰:“齐人也,坐盗。“王视晏子曰: “齐人固善盗乎? “晏子避席对曰:“婴闻之,桔生淮南则为桔,生于淮北则为枳。叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?“译文:晏子出使到楚国,楚王设宴招待晏子。酒到酣时,两名官吏绑了一人来见楚王。楚王问:“绑着的人犯了什么事?“ 答到:“是齐国人,犯盗窃罪。“楚王看着晏子道:“ 齐国人本来就喜欢盗窃吗?“晏子离开席桌答道: “我听说,桔子生长在淮南便是桔子,生长在淮北就变成了枳。树叶虽然相似,但它的果实味道不同。为什么会这样呢?水土不同啊。现今民生长在齐国不偷盗,进入楚国就偷盗,莫非楚国的水土使老百姓喜欢偷东西吧?“31、鸥鸟 海上之有人好鸥鸟者,每旦之海上,从鸥鸟游,鸥鸟之至者百数而不止。其父曰:“吾闻鸥鸟皆从汝游,汝取来,吾玩之。“明日之海上,鸥鸟舞而不下也。译文:海边有一个喜好海鸥的人,每天早晨他来到海边,跟着海鸥游玩,来和他一起玩的海鸥何只百只。他的父亲说:“我听说海鸥都喜欢跟你玩,你抓只来,让我玩玩。“ 第二天他来到海上,海鸥只是在天空飞舞却不下来和他游玩了。32、伯牙破琴伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志在太山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!“少选之间,而志在流水,钟子期又曰:“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水!“ 钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。译文:伯牙弹琴,钟子期听他弹琴。刚刚弹到描绘太山的曲调,钟子期就说:“弹得好啊!就像巍峨的太山!“一会儿之后,是描绘流水的曲调,钟子期又说:“ 弹得好啊!就像湍急的流水!“钟子期死了,伯牙砸破琴不再碰琴弦断弦,终身不再弹琴,他认为这个世上没有值得再为之弹琴的人了。33、缁衣宋有澄子者,亡缁衣,求之途。见妇人衣缁衣,援而弗舍,欲取其衣,曰:“今者我亡缁衣。“妇人曰: “公虽亡缁衣,此实吾所自为也。 “澄子曰:“子不如速与我衣。昔我所亡者纺缁①也,今子之衣禅缁②也。以禅缁当纺缁,子岂不得哉?“ --《吕氏春秋》注:①纺缁,黑色的夹衣。②禅缁,黑色的单衣。34、陈轸贵于魏王陈轸①贵于魏王。惠子②曰:“必善事左右。夫杨,横树之即生,倒树之即生,折而树之又生。然使十人树之而一人拔之,则毋生杨。夫以十人之众,树易生之物,而不胜一人者,何也?树之难而去之易也。子虽工自树于王,而欲去子者众,子必危矣。“――《韩非子·说林上》① 陈轸,魏王重臣。②惠子,惠施,魏国宰相。35、阳桥与鲂宓子贱①为单父②宰,过于阳昼③,曰:“子亦有以送仆乎?“ 阳昼曰:“吾少也贱,不知治民之术,有钓道二焉,请以送子。“子贱曰:“ 钓道奈何? “阳昼曰:“夫扱纶④错饵,迎而吸之者,'阳桥' 也;其为鱼,薄而不美。若存若亡,若食若不食者鲂也;其为鱼也,博而厚味。“宓子贱曰:“善! “未至单父,冠盖迎之者交接于道。子贱曰:“车驱之,车驱之!夫阳昼之所谓'阳桥'者至矣。“于是至单父, 请其耆老尊贤者而与之共治单父。注:①宓子贱,人名。②单父(Shànfǔ), 古县名,今山东单县。 ③扱(chà) ,举。36、金壶丹书景公游于纪①,得金壶,乃发视之。中有丹书,曰:“食鱼无反,勿乘驽马。“ 公曰:“善哉,如若言!食鱼无反,则恶其鳋也;勿乘驽马,恶其取道不远也。“晏子对曰:“ 不然。食鱼无反,毋尽民力乎!勿乘驽马,则无置不肖于侧乎!“公曰:“ 纪有书,何以亡也? “晏子对曰:“有以亡也。婴闻之,君子有道,悬于闾;纪有此言,注之壶,不亡何待乎?“――《晏子春秋》注:①纪,春秋时期的原纪国。②鳋,鱼腥味。37、臧谷亡羊臧与谷二人相与牧羊,而俱亡其羊。问臧奚事,则挟策读书;问谷奚事,则博塞①以游。二人者,事业不同,其亡羊同也。――《庄子·外篇》注:①博塞,一说赌博,一说游戏。38、齐景公出猎齐景公出猎,上山见虎,下泽见蛇。归,召晏子而问之曰:“今日寡人出猎,上山见虎,下泽见蛇,殆所谓之不祥也?“晏子曰:“ 国有三不祥,是不与焉。夫有贤而不知,一不祥;知而不用,二不祥;用而不任,三不祥也。所谓不祥,乃若此者也。今上山见虎,虎之室也;下泽见蛇,蛇之穴也。如虎之室,如蛇之穴而见之,曷为不祥也?“――刘向《说苑》 39、夔有一足哀公问于孔子曰:“吾闻夔 ①一足,信乎?“ 曰:“夔,人也,何故一足?彼其无他异,而独通于声。尧曰:'夔一而足矣。'使为乐正。故君子曰:'夔有一足。'非一足也。'“――《韩非子》注:①夔,是我国见诸记载的最早的音乐家。40、炳烛而学晋平公问于师旷(盲乐师,名旷)曰:“吾年七十,欲学,恐已暮(晚)矣。“ 师旷曰:“何不炳烛点燃蜡烛学习)乎?“平公曰:“ 安有为人臣而戏君乎? “师旷曰:“盲臣安敢戏君乎?臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光,老而好学,如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎?“平公曰: “善哉! “ ――刘向《说苑》41. 《王积薪闻棋》王积薪①棋术功成,自谓天下无敌。将游京师,宿于逆旅。既灭烛,闻主人媪隔壁呼其妇曰:“良宵难遣,可棋一局乎?”妇曰:“诺。 ”媪曰:“第几道②下子矣。 ”妇曰:“第几道下子矣。 ”各言数十。媪曰:“尔败矣。 ”妇曰:“伏局③。 ”积薪暗记,明日复其势④,意思皆所不及也。【注释】①王积薪:围棋高手。②道:本文指围棋布子的位置,唐代围棋棋盘纵横各十九道线,双方均在横竖线交叉点布子。这里,婆媳分居两室,都是心中虚设一盘,攻成过程全凭记忆。③伏局:认输。④复其势:复验那盘棋的局势。意思是按自己暗中记忆的,把那盘棋重新布子走一遍。42、刮目相看初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。 ”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳,与蒙议论,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。 节选《资治通鉴》43.券在心,不在纸蔡磷坚还亡友财 徐珂 蔡磷,字勉旃(zhān) ,吴县人。重诺责①,敦②风义③。有友某以千金寄之,不立券。亡何,其人亡。蔡召其子至,归之。愕然不受,曰:“嘻!无此事也,安有寄千金而无券者?且父未尝语我也。 ”蔡笑曰:“券在心,不在纸。而翁知我,故不语郎君。 ”卒辇④而致之。注:①诺责:诺言和责任。②敦:重视。③风义:情谊。④辇(niǎn):车子,这里是“用车子运”的意思。44、余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小微物,必细察其纹理,故时有物外之趣。夏蚁成雷,私拟作群鹤舞空。心之所向,则或千或百果然鹤也。昂首观之,项为之强。又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使其冲烟飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,怡然称快。于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,常蹲其身,使与台齐;定神细视,以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑,神游其中,怡然自得。一日,见二虫斗草间,观之正浓,忽有庞然大物拔山倒树而来,盖一癞虾蟆也,舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼,方出神,不觉呀然惊恐。神定,捉虾蟆,鞭数十,驱之别院。45、公孙仪①相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即②受鱼,必有下人③之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。 ”此明夫恃人不如自恃也。注释:①公孙仪:《史记·循吏列传》作公仪休,春秋时鲁穆公的相。③下人:迁就他人。46、与善人居,如入芝兰①之室,久而不闻其香,即与之化②矣;与不善人居,如入鲍鱼③之肆④,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所处者焉。乙文注释:①芝兰:一种香草。②化:同化。③鲍鱼:咸鱼。④肆:店铺。⑤丹:丹砂,矿物名,红色。47、管宁、华歆(xīn)共园中锄菜,见地有片金。管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出观。宁割席分坐,曰:“予非吾友也。 ”[注释]席:坐具、坐垫。轩冕:轩,大马车;冕,大礼帽。48.公输(节选)公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋。子墨子闻之,起于鲁,行十日十夜而至于郢,见公输盘。公输盘曰夫子何命焉为子墨子曰北方有侮臣者愿借子杀之公输盘不说子墨子曰请献十金公输盘曰吾义固不杀人。子墨子起,再拜,曰:“请说之。吾从北方闻子为梯,将以攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地而不足于民,杀所不足而争所有余,不可谓智。宋无罪而攻之,不可谓仁。知而不争,不可谓忠。争而不得,不可谓强。义不杀少而杀众,不可谓知类。 ” 公输盘服。49.刺客列传(节选)曹沫者,鲁人也,以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将,与齐战,三败北①。鲁庄公惧,乃献遂邑②之地以和,犹复以为将。齐桓公许与鲁会于柯③而盟。桓公与庄公既盟于坛上,曹沫执匕首劫齐桓公,桓公左右莫敢动,而问曰:“子将何欲?”曹沫曰:“齐强鲁弱,而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏④即压齐境,君其图之!”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言,曹沫投其匕首,下坛,北面⑤就⑥群臣之位,颜色不变,辞令如故。桓公怒,欲倍⑦其约。管仲曰:“不可。夫贪小利以自快⑧,弃信于诸侯,失天下之援,不如与之。 ”于是桓公乃遂割鲁侵地,曹沫三战所亡地,尽复予鲁。注:①败北:战败。②遂邑:今山东宁阳县。③柯:齐邑,今山东阳谷县阿城镇。④坏:倒塌。⑤北面:面朝北。⑥就:趋向,回到。⑦倍:通“背” ,违背。⑧快:快意。50、伤仲永 王安石金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近
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