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孟姜女传说鉴赏.ppt

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《孟姜女传说》鉴赏,,“正月里来正月正,家家户户挂红灯,人家过年团园聚,孟姜女的丈夫去修长城······”孟姜女传说以故事、歌谣、诗文、戏曲等多种形式在我国广大地区内流传,有着久远的历史,几乎家喻户晓。它与《白蛇传》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》,一向被称为中国的四大民间传说。,,一、孟姜女传说的形成、演变,,作为中国“四大传说”之一的孟姜女传说,历史悠久,传说广泛,变异甚多,脉络清晰。这一家喻户晓、脍炙人口的民间传说的形成、演变,大体经历了三个阶段,即:原始形态(“雏型”),基本形态(“成型”),完成形态(“发展”)。它们构成了这个传说故事的“历史的系统”。,1、原始形态阶段,齐侯归,遇杞梁之妻于郊,使吊之,辞曰:“殖之有罪,何辱命焉!若免于罪,犹有先人之敝庐在,下妾不得与郊吊。”齐侯吊诸其室。——左传·襄公二十三年,,迨及战国和汉代,这一传说在流传中不断丰富扩展。在故事情节上出现了两个值得注意的变化。,,《孟子·告子(下)》:“华周杞梁之妻善哭其夫,而变国俗。”《列女传·贞顺传》:“杞梁之妻无子,内外皆无五属之亲。···乃就其夫之尸于城下而哭之,内诚感人,道路过者莫不为之挥涕,十日,而城为之崩。···遂赴淄水而死。”,,一是与其时齐国民间崇向的“歌哭”风气结合起来,于是,把杞梁妻变为一位以善唱哀调因而改变了“国俗”的卓越的民间歌唱家;另一则是因“歌哭”而派生出“哭倒城墙”的说法,这样,杞梁妻传说同哭城的情节联系起来。,2、基本形态阶段,魏晋南北朝及隋代,“杞梁之妻”传说中的“歌哭”及“崩城”(哭倒城墙或长城或粱山)的重要情节在曹植诗歌、崔豹《古今注》、郦道元《水经注》等典籍里不断出现,但没有重大突破。到了唐代,这一民间传说才又有很大的发展。,,《琱玉集》(出自已经佚失的《同贤记》)中“感应篇”记述了“杞梁之妻”传说的一些新情节。,,“杞良,秦始皇时北筑长城,避苦逃走。因入孟超后园树上,超女仲姿浴于池中,仰见杞良而唤之。问曰:‘君是何人?因何在此?’对曰:‘吾姓杞,名良,是燕人也。但以从役而筑长城,不堪辛苦,遂逃于此。’仲姿曰:‘请为君妻。’良曰:‘娘子生于长者,处在深宫,容貌艳丽,焉为役人之匹?’仲姿曰:‘女人之体不得再见丈夫,君勿辞也。’遂以状陈父而父许之。,,夫妇礼毕,良往作所,主典怒其逃走,乃打煞之,并筑城内。超不知死,遣仆欲往代之,闻良已死,并筑城中。仲姿既知,悲哽而往,向城号哭。其城当面一时崩倒,死人白骨交横,莫知孰是。仲姿乃刺指血以滴白骨,云:‘若是杞良骨者,血可流入,’即沥血,果至良骸,血径流入,便将归葬之也。”,避苦逃役 花园邂逅 喜结良缘 筑尸城内 万里寻夫 哭夫崩城 滴血认骨,,唐代敦煌石窟发现的一首近于“捣练子”的小曲,里面有这样的唱词:“孟姜女,杞梁妻,一去烟(燕)山更不归。造得寒衣无人送,不免自家送征衣。长城路,实难行,乳骆山下雪纷飞,吃酒则为隔饭病,愿身强健早归还。”,3、完成形态阶段,明清以来,特别是新中国成立以来,不少进步文人和民间文化工作者,或自典籍辑录,或从口头采集,或以诗文再创作,对此传说故事付出辛勤劳动,使之日趋丰富完整,并且定型下来。,,这一时期的孟姜女传说,一个显著的特点引人注意,就是在故事情节上大多有孟姜女跟秦始皇的斗争。孟姜女的传统形象增添新光彩,随着故事情节以及人物形象的变化,主题思想也有了新的拓展加深(反封建性更强更突出)。,“地域的系统”,分布的地区为山东、山西、陕西、湖北、“直隶”(今河北)、“京兆”(今北京)、“奉天”(今辽宁)、湖南、云南、广东、浙江、江苏等十五省市。其中主要的为山东、河北、陕西、湖南、江苏(含上海),即此传说故事的雏形、成型、定型三个阶段的各自所在地及传承脉络较为清晰的主要“据点”。,,路工《孟姜女故事研究的再研究》,《研究孟姜女故事的目的何在》 《民间文学论坛》1985年第五期,1986年第六期;潜明兹《评顾颉刚的孟姜女研究》,《民间文艺季刊》1986年第四期等。,,这些争辩和探讨对孟姜女传说的研究向纵深发展起到促进作用。同时,也充分显示了劳动人民非凡的创造才能和民间文学的强大生命力。,,二、孟姜女传说的思想内容与艺术魅力,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,故事情节比较生动、曲折,倾向性也较为明显。整个故事对孟姜女、范喜良的悲惨遭遇是同情的,对他们的智慧、勇敢则是赞扬的,充分体现出民间创作的人民性和审美情趣。,,这在传说的女主人公形象孟姜女的刻画上表现得更为突出。她的出生、命名、长相、习性,都甚为奇特,惹人喜爱,给我们留下了良好的印象。,,这一传说故事通过孟姜女与范喜良的悲惨遭遇,揭露了封建社会繁重徭役给人们带来的种种不幸的罪行;,,讴歌了孟姜女的威武不屈的反抗精神和坚贞不渝的爱情;鞭挞了封建
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