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王明道文库精选第六册第一章 在密云黑暗的日子普遍的浸这果真是奥秘的事么心灵须先得医治忧苦的心和疲乏的脚炼金的人的火云彩上的日光父啊是的一位多有愁苦的人日常生活中的琐事你所隐藏的人黑暗中的危险改变的脸面破碎了的希望 夜间的诗歌最后的一段长路在河边上在坟墓旁无指望的人的愁苦在帐幕里永远的家第二章 隐密处的灵交独自与神晤对的需要独自与神晤对的时候一切开向世界的门必须都关起来独目与神晤对的模范独自与神晤对的时候我们得以坦然无惧的承认自己的罪独自与神晤对的时候一个被压制的良心立时得着解放独自与神晤对的时候烦扰的心立时得着平安藉着独自与神晤对我们能以重新得着能力独自与神晤对的时候我们容易胜过人生中一切失意的事 103独自与神晤对的时候我们发现工作能力的来源独自与神晤对的时候我们属灵的愿望更加热烈起来独自与神晤对的时候生命的饼成为最甘美的独自与神晤对的时候一切自私的感觉都被驱逐出去独自与神晤对的时候我们明白完全奉献的喜乐2第一章 在密云黑暗的日子普遍的浸提幔人以利法说, “祸患原不是从土中出来,患难也不是从地里发生;人生在世必遇患难,如同火星飞腾。 ”(伯五章七节)他说这话的时候正是陈述一种多年的经验。他说这话并不是因为他是一个痛苦的悲观者。这不是一个遇事辄遭拂逆的人所发的叹声。这是一个观察世故的人所下的安静忧苦的断语。他的话在今日仍是像三千年以前一样的真实。忧患是一种普遍的浸--只有这种浸是普遍的。这个杯总是不住循环;时期不同,方式不同,多寡不同,亚当的每一个孩子都必须喝它,许多人连那苦的渣滓都必须喝尽。这个杯经过全世界每个人的手和每个人的嘴唇。有些人不承认世界像一个“流泪谷” ,他们真是盲目不顾事实的;因为眼泪实在浸湿了我们每一个人的人生的路。在小孩子的面上就有眼泪。从成人的眼中流的更多。老年的时期也有眼泪,有时这种眼泪且是最咸的。也有心中的哭泣,在外面却没有什么痛苦的表现;后悔的眼泪,忧虑的眼泪,羞愧的眼泪,失望的眼泪,因为世上的希望归于破坏而流的眼泪,和因为罪恶得不着赦免心中挂虑所流的眼泪。如果把世界全部的历史完全述说出来,必是像以西结的书卷,那样“内外都写着哀号,叹息,悲痛的话。 ”(结二章十节) 。如果我们因为那重大的祸患常是在人想不到的时候忽然临到感觉希奇,那样我们更要希奇这些事不仅临到那些目中无神的人--这并不足为奇--乃是临到许多谦卑圣洁忠诚事奉神的人。他们并没有作什么招祸的事,不过因别人的罪恶受了连累的损害。在这种情形中,祸患并不是因某种罪恶而来的刑罚,不过是像一种训练,这种训练虽然艰苦却是慈爱的,好使我们得着更大更美的好处;但是无论怎样,有时我们虽用力要抗拒这种打击却总不能逃避。为什么要这样再三的述说这些事呢?这不过是要使人明白一种虽然有人不这样信,事实却总是这样的真理,就是神为每一个受苦的人预备了一些充满慈爱大有帮助使人得安慰的信息。正是因为这个缘故,他这本奇妙的书从首页到末页都充满了和善的安慰。这本书中生命和盼望的福音对于受苦的人是这样宝贵,原因也正是在这里。圣经是一部出类拔萃的喜乐的书;其中虽是充满忧苦,但也是充满战胜忧苦的胜利;它最深的音调乃是一种喜乐的音调,具有奇妙奋兴的能力,又是意外的美甜。我们想一想这个世界从古至今总是这样充满了难以测量的惨剧和无法数算的忧患,人类最大的需要岂不是有什么人去安慰他们,振奋他们,给他们希望么?这就是圣经所成就的宝贵工作,因为那就是神自己所作的宝贵的工作,他是“赐安慰的神” ,他慈爱的旨意就是“叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。 ”(罗十五章四节) 。韩定敦监督说, “如果福音对于受苦的人没有什么贡献,每周聚集听道的人必是非常希少。那些可怜、软弱、伤心、背着重担立脚不稳的人所要的那位安慰者,决不是一位自己未曾哭过也不记得他的门徒必须哭泣的人,一种只为境遇顺利的人预备的道理好像一种只有在好天气中可以实用的航海术,在黑夜和稠云掩没了一切天上地上行船的标志,狂风在昏暗中怒吼的时候,不能使人得着一点帮助。 ”神所赐安慰的信息不是从无用的安慰者而来的消息。它们是光明慈爱圣洁可靠的信息。巴不得每一位读这本书中所传的信息的人都能经验这是真实的!有两种人对于神的安慰不感到兴趣--那些未曾经过任何忧患的人,和那些毫不关心他们个人的罪恶的人。在各处都有许多人似乎是很安稳的度着他们一生的岁月,有的甚至假装着这样。他们有健强的身体,丰富的享用,一点没有忧愁挂虑。这样的人听那安慰的言语感到困倦思睡,这安慰的话对于在他们旁边那些愁苦的人却正像沙漠中的水泉一样。还有更多的人对于神安慰的声音不感觉兴趣,因为他们不晓得罪不得赦免的那种痛苦。这种自以为满足的人所需要的并不是安慰,乃是深切的自责与沉睡中的觉醒;他们不需要一个破碎的心被缠裹起来,他们需要在基督的脚前有一个为罪忧伤以致破碎的心。对于一切在心灵和
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