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祸兮福兮.ppt

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祸兮福兮,《老子》,孔子问礼图,老子(前600年—前470年前后),姓李名耳,楚国苦县人。春秋末思想家,道家学派创始人,世界文化名人。老子博学多才,孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去,在函谷关写成了五千言的《道德经》(又名《老子》),最后不知所终。,《道德经》含有丰富的辩证法思想,老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头,老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“ ”。,太上老君,中国哲学之父,老子的思想被庄子所传承,并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后,老子被尊为 “ ”。,资料链接,老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说,把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程,天地万物是依照自然规律变化的,而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想。在政治思想上,老子主张“无为”,认为只有无为才能无不为。作为道家学派的创始人,他的学说对中国封建社会的政治和思想,都有很大的影响。,课文第一章,天下皆知美之为美,斯恶已;皆 知善之为善,斯不善已。有无相生, 难易相成,长短相形,高下相盈,音 声相和,前后相随。,事物都是相对而存在的,世上所有事物都存在对立面,课文第二章,曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新, 少则得,多则惑。是以圣人执一为天下 式。不自见,故明;不自是,故彰;不 自伐,故有功;不自矜,故能长。夫唯 不争,故天下莫能与之争。古之所谓‘曲 则全’者,岂虚言哉?诚全而归之。,矛盾的转化——要辩证地对待事物,委曲求全:勉强迁就,以求保全。 也指为了顾全大局而让步。,道家的人生观:“不争”,治世观:“无为”,课文第三章,上士闻道,勤而行之;中士闻道, 若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若颣,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫唯道,善贷且成。,“道”深藏不露、不易认识,大器晚成:原指贵重器物需要长 期雕琢才能制成。现指能担当重 任的人物要经过长期的锻炼,所 以成就较晚。也用做对长期不得 志的人的安慰话。,课文第四章,祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。,福祸相生的关系,阅读下面一段材料,拓展阅读,谈谈你对于“福祸相倚”的理解及所得到的启示。,北叟,塞上叟也。其马亡入胡中,人皆吊之。叟曰:“何知非福?”居数月,其马引胡骏马而归,人皆贺之。叟曰:“何知非祸?”及家富马良,其子好骑,堕而折髀,人皆吊之。叟曰:“何知非福?”居一年,胡夷大入,丁壮皆战死者十九,其子独以跛之故,子父相保。,走失,老翁,安慰,停止,过了,bi大腿,十之八九,因为,“塞翁失马”的故事,形象而具体地表现了老子“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”的观点——福祸可以相互转化。明白了这个道理,当我们处于顺境时,不要盲目乐观,要保持清醒头脑,避免乐极生悲;而当处在逆境时,也不能灰心丧气,同样要有对未来的预见性和信心,积极奋斗。,面对变化莫测的世界与万物,最好的态度就是平和、内敛,淡泊。,课文第五章,其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。,量变与质变的辩证关系,千里之行,始于足下:走一千里路,是从迈第一步开始的。比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的。 慎终如始:谨慎收尾,如同开始时一样。指始终要谨慎从事。,大起于小,质变来自于量变,量变与质变的辩证关系,从反面讲,要防微杜渐,防患于未然,从正面讲,要从小事做起,积少成多,量变不聚积到一定程度,就不会发生质变,要善始善终,,,,课文第六章,天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。,“天道”与“人道”对比→批判现实,课文第七章,天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。”正言若反。,“以柔克刚、以弱胜强”→为政者主动采取弱势,担当国家社稷的责任。,整体回顾,→矛盾的转化,→“道”不易认识,祸福相生、相互转化,→批判现实,小结,课文所选,虽然不连贯,也不能全面地反映老子的思想,但集中地表现了他的辩证法思想。,《老子》的论述特点:句多排偶,文多用韵。 语言整齐中透着变化,时而层层排比,时而两两 相对,具有错落有致的美。,课堂检测,翻译句子:1、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土; 千里之行,始于足下
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