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中国文学作品阅读与欣赏(第一讲).ppt

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中国文学阅读与欣赏,,,用专业知识教育人是不够的,通过专业知识教育,他可以成为一个有用的工具,但是不可能成为和谐发展的人。——爱因斯坦,,美育不仅能陶冶情操、提高素养,而且有助于开发智力,对于促进学生全面发展具有不可替代的作用。——《深化教育改革全面推进素质教育的决定》,,人文学科培养人的高远的理想,养成人宽广的胸怀,智者的机智,仁者的儒雅。自然科学强调的是“是什么”的客观陈述,而人文学科则注重“应当是什么”的价值内涵。人文学科让我们真正地懂得什么是真正的自由、什么是生活的智慧。它能够引导我们思考人生的目的、意义、价值,从而设立一种理想的人格、目标,并愿意为之奋斗终生。——北京大学校长许智宏,第一讲 文学是什么,一、我们为什么需要文学?诗不只是此在的一种附带装饰,不只是一种短时的热情甚或一种激情和消遣。诗是历史的孕育基础。——海德格尔,,唯物主义一个最朴素的真理告诉我们,人要生存,首先要解决吃穿问题。当人类已经解决了吃穿住的问题,另一种需要就会被提升起来。,,文学作为人类一种重要的精神活动方式,正是用来满足人类精神需要的。人们常常把文学比喻成人类的精神食粮,这形象地说明了文学对于人类来说,并不是可有可无的。,,文学是满足人的精神需要的一种方式,过去,我们常常停留在这一认识水平上。实际上,从更为本质的方面看来,人之所以不同于其它动物,就在于人类把物质的需要和精神的需要最大限度地统一起来,并使之成为人类内在的和本质的需要。,,人类社会越是向前发展,这个方面就越是突出。人类的生存正是以满足这种更内在、更本质的需要而展开的。从这一意义来讲,文学不是别的,文学正是人类的一种生存方式。,,在海德格尔看来,文学不是现实的装饰物,更不是一种消遣。海德格尔把文学提高到一个空前的高度。充满劳绩,但仍诗意地,栖居在这一片大地上。,,按照海德格尔的描述,文学是这样一种景观,它在大地与天空之间创造了崭新的诗意的世界,创造了诗意生存的生命。,海德格尔分析梵高的名画《农鞋》,我们甚至不能看出这双鞋是放在什么地方的。这双鞋的四周空无所有,除了一个不确定的空间,鞋子上甚至没有泥土与乡间小道的尘土。一双农鞋,仅此而已。但从鞋的磨损,可以看出劳动者的艰辛,从鞋的粗壮的坚实性中,透射出她在料峭的风中通过广阔与单调田野时步履的凝重。,,艺术把人们的日常生活带到了诗意的状态之中,在此诗意状态中作品建立世界,展现大地,进入了生活的最高境界。在艺术作品中,人彻底摆脱了非本真的浑浑噩噩的生存方式,世界才真正进入了存在的光亮之中,人生在世诗意般地彰显出来。,二、是一面镜子还是一束灯光,(一)镜与灯:关于文学的比喻不知有多少人曾经被文学的世界所打动,可是,更多的时候,对于更多的人来说,可能并不去思考什么是文学。古往今来,理论家们不知提出了多少种观点,莫衷一是。,,文学最流行的不是抽象的阐释,而是形象的比喻。有人把文学比喻为镜子;有人把文学比喻为灯;有人把文学比喻为画。不同的比喻代表着不同的文学观,代表着不同的美学观。这些生动而有趣的比喻也许能够帮助我们更容易地走近文学。,,把文学比喻成一面镜子,是各种关于文学的比喻中最古老的比喻之一。《理想国》把诗人和画家比喻成一个拿着镜子的人。——柏拉图(古希腊)按照柏拉图的比喻文学就好比是一面镜子,它可以把面对它的一切东西都照出来。,,柏拉图以后,文学艺术比喻为镜子,就成为一个经典比喻被确立下来了。达·芬奇、莎士比亚俄国的别林斯基更是明了地重申了这一比喻。,,“文学的显著特色在于对现实的忠实;它不改造生活,而是把生活复制、再现,像镜子一样,把生活的复杂多彩的现象反映出来。”——别林斯基,,中国传统中,很早很早就把文学比喻为一种发光体。镜子的比喻往往把文学看成了一种再现方法,而发光体的比喻把文学看成了心灵的表现。,,庄子把心灵当作是发光的物体。“宇泰定者,发乎天光。发乎天光者,人见其人。”——《庄子·庚桑楚》,我们还可以从《诗品序》来进一步体会到古人的这种比喻。,气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。照烛三才,晖丽万有,灵祗待之以致飨,幽微藉之以昭告。动天地,感鬼神,莫近于诗。文学非一般灯烛可比,可谓与日月同辉。照烛三才,晖丽万有。,,西方,把文学比喻为一种发光体是从近代以来开始兴起的。英国批评家哈兹里特把文学比喻为发光体;美国批评家艾布拉姆斯则把发光体直接解释为灯。,,除了镜子与灯,中外都有把文学比喻成画的例子。诗是无形画,画是有形诗。——宋代张舜民画是无声诗,诗是有声画。——西方生动的比喻意象有助于我们理解文学是什么这一抽象的难题。,,(二)模仿与镜子、表现与灯 与比喻相比,比喻后面的理论学说当然更为重要。因为比喻不过是它背后的理论学说的形象描绘而已。镜子的理论把文学理解成写实的再现的;而烛光的理论则把文学看成是创造的表现的。,,在柏拉
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