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基督徒的挖井人生.doc

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基督徒的挖井人生.doc
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黄桥教堂主日讲章:基督徒的挖井人生 创 26:17-25;32-33;同蒙天恩的弟兄姊妹:刚才我们所读的这两处经文中,为我们描述了以撒挖井的经过。以撒的一生共挖出了七口井,头两口井是他父亲亚伯拉罕时期所挖的井,以后被非利士人填满了土,创 26:18 当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井,因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了,以撒就重新挖出来,仍照他父亲所叫的,叫那些井的名字。从这里我们可以看到,以撒将非利士人所填的井重新挖出来,并按照他父亲给那两口井所取的名命名。以撒在挖出他父亲所挖的井之后,在他的人生中又挖出了五口井。通过以撒所挖出的这五口井,今天我们共同分享的主题是:基督徒的挖井人生。一、谦让之井:创 26:19-20 以撒的仆人在谷中挖井,便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞,说:“这水是我们的”。以撒就给那井起名叫埃色,因为他们相争。以撒在基拉耳所挖出的这口井,因着基拉耳的牧人来与他相争,他就给井取名叫埃色井。但是,以撒给这口井取名后,并没有与基拉耳的牧人相争,他却采取了让步。以撒之所以给这口井取名叫埃色井,他以此来提醒自己不可与人相争。以撒所挖的井虽然被人抢夺了,但是,他为了在人面前证明自己是信耶和华神的人,而不与人相争,因此我们称这口井为谦让之井。以撒面对基拉耳牧人的相争,能够谦让,这正是从他父亲亚伯拉罕身上所学到的功课。创 13:8 亚伯兰就对罗得说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。罗得的牧人为了牧场与亚伯拉罕相争时,亚伯拉罕却是谦让罗得。现在,以撒面对基拉耳的牧人为挖出的活水井相争,他同样采取谦让。亲爱的弟兄姊妹,你我有没有显露出谦让的美德呢?在你我的灵程道路上有没有挖出谦让的井呢?有一个《喻道故事》:相传在清朝康熙年间,宰相张英家的邻居建房,占了张家三尺地基,张家的人不服,修书一封到京城求宰相张英主持公道。宰相看完书信回了一封信,内容:千里家书只为墙,让他三尺又何妨。万里长城今犹在 ,不见当年秦始皇。张家的人收到书信羞愧,按宰相之意退让三尺,邻居见张家的人有如此胸怀,亦退让三尺。我们基督徒在为人处世当中;在与邻居、家人相处,碰到纠纷、争论时,一定要从信仰的角度谦让别人。西 3:13 倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕,主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。我们基督徒在遇到别人无缘无故来遇我们相争、攻击时,应当用谦让的心宽容、饶恕人。如果没有相争的事情发生,我们也无法体现出谦让的美德。只有人与人之间存在矛盾、纠纷时,才需要显露出谦让的美德,因为我们是基督徒。国家提倡要构建和谐社会,我们基督徒应当要为构建和谐社会尽上自己的责任,在我们的灵程道路上,这口谦让之井,我们挖出来了吗?还是已经被魔鬼填死了呢?二、和睦之井:创 26:21 以撒的仆人又挖了一口井,他们又为这井争竞,因此以撒给这井起名叫西提拿。对于当时的人们来说,挖井是表明他拥有这块土地。当以撒又挖出了一口井时,非利士人还是来与他相争。当非利士人再次与以撒为井相争时,表明非利士在继续地与以撒作对、为敌。因此,以撒将这口井命名为“西提拿井”,“西提拿”就是“为敌”的意思。非利士人继续向以撒挑战,以撒继续作出让步。以撒只有再次让步才能化解为敌的局面;只有让步才能带来和平,与人和睦,这井就是以撒所挖出的和睦之井。我们基督徒在信仰生活中、在人际关系中,难免会遇到纷争。当别人无缘无故地与我们为敌时,我们也当像以撒那样挖出和睦之井,与人和睦相处。主耶稣告诉我们:太 5:9 使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。主耶稣在《天国八福》中告诉我们:使人和睦的人有福了,因为一个与人和睦的人,才配称为神的儿女。亲爱的弟兄姊妹:人与人之间有仇恨,相互敌对时,我们基督徒就应当显露出与人和睦的美德来。那么,当别人故意与我们为敌、相争时,我们应当怎么办呢?诗 109:4 他们与我为敌以报我爱,但我专心祈祷。当别人来攻击我们、与我们为敌,而不能化解时,大卫的属灵经验告诉我们:为那与我们为敌的人祷告,求主在我们中间以和平彼此联络。正如我们的救主耶稣基督,犹太上层人士将他钉上十字架,主耶稣却在十字架上为他们代祷,求天父赦免他们的罪过,因为他们所作的,他们不晓得。亲爱的弟兄姊妹:主耶稣的宽容与饶恕,是我们学习的榜样,是我们与人和睦的典范。经上告诉我们:并且使人和平的,是用和平所栽种的义果(雅 3:18)。当以撒挖的井再次被基拉耳的牧人夺去之后,他所选择的还是让步,不与人为敌。在我们的灵程道路上,这口和睦之井我们挖出来了吗?是否被魔鬼夺去了呢?三、昌盛之井:创 26:22 以撒离开那里,又挖了一口井,他们不为这井争竞了,他就给那井起名叫利河伯。他说:“耶和华现在给我们宽阔之地,我们必在这地昌盛”。仇敌来是要与我们相争、为敌,但上帝是要我们谦让、和睦。
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