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5.2文化创新的途径(理)敏.ppt

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5.2文化创新的途径(理)敏.ppt
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群奔 ——徐悲鸿作于 1942年 徐悲鸿的马独有一种豪气勃发的意态,以英俊的形象体现勇敢、自由、奔向光明的时代精神。 • 1940年徐悲鸿创作 《 愚公移山 》 ,赞誉中国民众坚忍不拔的毅力和夺取抗日最后胜利的顽强意志。 • 1941年长沙二次会战中我方一度失利,他听闻国难当头,心急如焚,连夜画出 《 奔马图 》 以抒发自己的忧急之情。 • 新中国成立后,他为战斗英雄、劳模、民工画像,到山东水利工程工地 体验生活 ,搜集反映新中国建设的素材,描绘新中国建设中的新人、新事、新面貌。 问题探究: 1、为什么同一画家在不同时期,作品所反映的内容不同? 2、从中我们可看出,文化创新的 根本途径 是什么? 单选: 李时珍为了写 《 本草纲目 》 ,行程万里实地考察,不仅向他人请教,更注重亲自试验。例如,他吞服草本植物曼陀罗,直到精神恍惚、失去知觉,终于认识到这种植物的麻醉作用。这说明( ) A、我们应积极进行文化创新 B、社会实践是文化创新的动力 C、社会实践是文化创新的根本途径 D、我们应积极尝试不同的草本植物 C • 徐悲鸿一生致力于国画的创新实践, 他认为革新中国绘画的要旨在于:“古法之佳者, 守 之;不佳者, 改 之;垂绝者, 继 之;未足者, 增 之;西方画之可采入者, 融之。” 问题探究: 在进行国画创新时,徐悲鸿认为应该如何对待传统文化?为什么? 2. 文化创新的 基本途径之一 : “取其精华、去其糟粕” ——继承传统 “推陈出新、革故鼎新” ——推陈出新 1. 文化创新的根本途径: 中国古代二十四孝之一埋儿奉母 郭巨,晋代隆虑 (今河南林县 )人,一说河内温县 (今河南温县西南 )人,原本家道殷实。父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝。后家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心,养这个孩子,必然影响供养母亲,遂和妻子商议:“儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上书“天赐郭巨,官不得取,民不得夺”。夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子。 这说明在文化创新时我们要怎么办? 取其精华, 去其糟粕。 思考 : 在“取其精华,去其糟粕” “ 推陈出 新,革故鼎新”时要注意什么? 一方面,我们不能离开传统,空谈文化创新(文化创新的根基) 另一方面,体现时代精神,是文化创新的重要追求 。(文化创新,表现在为传统文化注入时代精神的努力之中) 3.在文化继承中实现文化创新的 要求: 该节目最大的特点与看点,就是用 时尚、先锋 的动漫手法,演绎经典优秀的相声小品。声音还是原声 ,但画面却用 动漫演绎 。这种处理方式,使原本就充满喜剧色彩的相声、小品又增加了幽默的视觉效果。形神俱备的动漫人物造型,妙趣横生的场景与动作 设计,为大家熟悉的作品 融入了时尚元素,注入了新活力。 《快乐驿站》 由上海城市舞蹈有限公司投资制作、中国广东杂技团创作演出的杂技芭蕾 《 天鹅湖 》 荣获曼彻斯特戏剧奖(最佳国际剧目奖)。 在正确对待传统文化与外来文化方面,这个事例的成功对你有什么启示? 思考:文化创新的 另一重要 途径是什么呢? 1.文化创新的 基本途径之二 : 文化的交流、借鉴与融合 • ( 1)是 学习和吸收各民族优秀文化成果 ,以发展本民族文化的过程 • ( 2)是不同民族文化之间相互借鉴,以 “ 取长补短 ” 的过程 • ( 3)是在文化交流和文化借鉴的基础上,推出融汇 多种文化特质的新文化 的过程。 因此, 文化多样性 是文化创新的重要基础 。 3.如何面对 不同文化之间的交流、借鉴和融合? ① 必须以世界优秀文化为营养,充分吸收外国文化的 有益成果 。 ② 海纳百川的胸怀、熔铸百家的气魄、科学分析的 态度 。 ③ 平等 交流,相互借鉴,既竞争又合作 ④ 遵循 以我为主,为我所用 的原则,保持文化的民族特色。 中国版杂技舞剧 《 天鹅湖 》 • 观点一:中国传统杂技已非常优秀,没必要借鉴外国的芭蕾求创新,而且,中国版的 《 天鹅湖 》 应该全部采用中国传统的元素。 • 观点二:杂技是什么玩意,老“古董”,不登大雅之堂的“下九流”, 芭蕾艺术是高雅的艺术,我们应该把它照搬过来。 • 观点三:这出东西合璧的 《 天鹅湖 》 将中国的国粹杂技和西方芭蕾艺术完美地交融在一起 ,不仅继承了中华民族优秀文化传统,又汲取了其他民族文化的长处,非常精彩! 1.把握当代文化与传统文化的关系,继承传统、推陈出新, 克服 “ 守旧主义 ” 与 “ 历史虚无主义 ”的错误倾向。 2.把握本民族文化与外来文化的关系 ,海纳百川、以我为主、为我所用, 克服 “ 封闭主义 ” 与 “ 民族虚无主义 ” 的错误倾向。 【 怎样做? 】 (难点) 守旧
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